La Poésie Sert Elle Qua Exprimer Des Sentiments Personnels

mit à lire attentivement, sans plus penser à l'endroit où il se trouvait. Son visage rayonnait. A deux reprises il retourna le volume pour voir le nom de l'auteur... « Swinburne ». Il n'oublierait pas ce nom-là. Cet homme savait voir : quel sentiment de la couleur! Quelle lumière!... Mais qui était ce Swinburne? Etait-il mort depuis des siècles, comme tant de poètes? ou bien vivait-il, écrivait-il encore?... Il retourna au titre : oui, il avait écrit d'autres livres. Eh bien! dès le lendemain

l’acceptation que des milliers d’humains croupissent éternellement dans l’ergastule pour que l’ensemble offre à ces raffinés une vue qui flatte leurs sens. Elle 1 Péguy, Notre Jeunesse. 13 La trahison des clercs prouve une fois de plus combien le sentiment esthétique, ou la prétention qu’on en a, peut divorcer, comme il s’en vante volontiers, d’avec tout sens moral 1 . La démocratie repose d’ailleurs sur une idée fort propre à intéresser une sensibilité esthétique : l’idée d’équilibre, mais qui,

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faible, la structure tribale et le nomadisme ne s'accommodaient que de regroupements de type fédéral assez lâches, et l'institution tardive d'émirats dans certaines régions (Tagant, Adrar, Trarza, Brakna) ne fut qu'un pâle reflet, malgré le prestige personnel de quelques émirs exceptionnels, du modèle arabe. Les relations intertribales étaient marquées par de perpétuelles querelles. Cette segmentation sociale était compensée par une homogénéité culturelle s'inscrivant dans les limites géographiques précises

Québec et Lévis dans la première nébuleuse. On pourrait objecter que l'échelle sert aussi à descendre pourquoi donc lui avoir donné un nom qui signifie monter ? Son utilité est plus évidente dans les problèmes de montée ; on peut toujours se jeter en bas d'un mur de vingt pieds ou d'une maison de deux étages. Pour s'y percher sans échelle, il faut être bionique... Et c'est d'abord pour monter que sert une échelle. Ce dispositif a donc reçu un nom qui se justifie. Quand, par analogie

par le désir de la faire connaître dans sa ville natale où les critiques, connaissant mal l’écrivaine – parfois ne la connaissant pas du tout - ont abouti à des contresens dans la lecture, hâtive, de son œuvre. Telle est la motivation d’ordre personnel. 3 Quant au choix du corpus, il obéit à un seul critère : c’est celui de la succession temporelle. De ce fait, nous allons être amené à diviser ce corpus en deux : obéissant toujours à cette chronologie temporelle, la première partie de

d’«Hippolyte» et d’«Aricie» (page 372) sont des souvenirs des personnages de la pièce de Racine ‘’Phèdre’’. - La Fontaine et ses fables sont particulièrement mis à contribution. «Rien ne sert de ramper. Il faut partir à poings.» (page 57) est une déformation plaisante du premier vers de ‘’Le lièvre et la tortue’’ : «Rien ne sert de courir ; il faut partir à point.» «J’aime peu les loups, mais je préfère les loups aux chiens, parce que les loups préfèrent se dévorer entre eux à se faire promener au bout d’une

les économistes ; pour ceux-ci, je confesse qu'en général je ne les aime pas. La morgue, et l'inanité de leurs écrits, leur impertinent orgueil et leurs inqualifiables bévues m'ont révolté. Quiconque les connaissant leur pardonne, les lise. J'ai exprimé sur l'Église chrétienne enseignante un blâme sévère ; je le devais. Ce blâme résulte des faits que je démontre : pourquoi l'Église a-t-elle statué sur ce qu'elle n'entendait pas ? L'Église a erré dans le dogme et dans la morale; l'évidence physique

sens, errant indéfiniment dans la relativité. L’on nous montre la hiérarchisation des états de l’être et les différents niveaux de compréhension de la réalité, dont ce livre donne un exemple qui peut être vérifié par son étude approfondie, puisqu’il exprime le genre d’idées qui semblent nouvelles à chaque fois qu’on les écoute ou à chaque nouvelle lecture que l’on en fait, parce qu’on les comprend à un autre niveau. C’est justement grâce à la réitération rituelle dont elles sont les promoteurs que l’on

parler d'art chez les Grecs ou chez les Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est une technique qui s'accompagne de musique; seule la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de la tragédie, du dithyrambe ou de l'épopée. La poésie et la musique -- et la poésie est une sorte de musique chantée, de chant -- sont à l'âme ce que la gymnastique est au corps. Quand Platon parle d'expulser les poètes de la Cité,