La Princesse De Clèves Aveu

logique qu’il faut, exigent la même fureur. Certes, il y a de l’ambiguïté dans le cas de Saint-Just. La lettre qu’il écrivit à Vilain d’Aubigny, en 1792, a quelque chose d’insensé. Cette profession de foi d’un persécuté persécuteur se termine par un aveu convulsé : « Si Brutus ne tue point les autres, il se tuera lui-même. » Un personnage si obstinément grave, si volontairement froid, logique, imperturbable, laisse imaginer tous les déséquilibres et tous les désordres. Saint-Just a inventé la sorte

moins sans conflits ; le Saint-Siège avait oublié les Tchèques : la période des guerres hussites se terminait par sa défaite. Le pacte de Kutna Hora, introduisait dans le monde moderne un principe que Rome condamnait. Pour la première fois, et sans son aveu, l’autorité civile contraignait deux confessions rivales à se respecter mutuellement : l’État accordait sa protection et le bénéfice de ses lois aux hérétiques aussi bien qu’aux orthodoxes. Le principe médiéval de l’unité dans la foi subissait, en

sont "impuissantes à exprimer"4. "La vue dit trop de chose à la fois".5 Le vocabulaire des couleurs, pauvre à l'époque classique, s'est beaucoup développé aujourd'hui. G. Matoré nous en fournit la confirmation avec ses relevés statistiques : Princesse de Clèves : 23 termes de couleur, Madame Bovary : 621, A l'ombres des jeunes filles en fleurs : 478. 6 1 Patrick Modiano, Du plus loin de l'oubli, Editions Gallimard, Paris, 1996, p. 92. Ibid. p. 96. 3 Patrick Modiano, Dimanches d'août, Editions Gallimard

peineuses ») et des contradictions de notre nature (tension entre le haut et le bas, entre la répression et la surestimation des réalités charnelles, entre la pudeur et la coquetterie, entre les passions corporelles et les « accointances » de l’âme), aveu circonstancié des règles observées par Montaigne dans la conduite de ses liaisons. Transition. Tout le point de bascule de ce texte réside dans la capacité à suppléer par l’art (plaisir de la remémoration) les défauts ou les manques de la nature

fixa lui-même dans telles notes du manuscrit, Hugo développa pour leur donner plus de relief : ainsi Champmathieu (I, 7, 9) en lequel M. Madeleine revoit le bagnard qu’il fut, Gillenormand, Mabeuf. S’il s’était agi pour lui de refaire ‘’La princesse de Clèves’’ ou ‘’Adolphe’’, ces précisions nouvelles auraient été des erreurs artistiques, mais, dans un roman qui présente une très large durée et qui veut peindre la société à ses différents niveaux, elles créent autour des différents protagonistes

sentiments ? À supposer même, en effet, que Hume ait raison de vouloir fonder la morale sur le sentiment plutôt que sur la raison, il n’en résulterait pas qu’il n’y aurait aucune vérité possible en matière morale. Dans sa correspondance avec la princesse Elisabeth, Descartes distingue « trois genres d’idées ou de notions primitives47 qui se connaissent chacune de façon particulière »48 : nous ne pouvons pas en effet nous connaître nous-mêmes, en tant qu’êtres pensants, de la même manière que nous

l'esprit et nous laissent une douleur permanente de toutes nos pensées29. D’ailleurs, cette impression de vide laissée par la disparition du maître ne disparaîtra jamais, ce vide ne sera jamais comblé puisque huit ans plus tard, dans une lettre à la princesse Mathilde, lors d’un voyage à Tunis, Maupassant livrera encore sa douleur, le manque de l’absent : « Et là j'ai pensé à lui et à ceux qui aimèrent ce grand bonhomme simple 30». Malgré tout, la mort de Flaubert, aussi douloureuse soit-elle, paraît