La Prisonnière du désert

lui-même était fort instruit, et ses succès du monde n’avaient pas fait oublier ses triomphes à l’université de Cambridge. Il était habillé avec cette rectitude et cette propreté méticuleuse caractéristique des Anglais qui arpentent les sables du désert dans la même tenue qu’ils auraient en se promenant sur la jetée de Ramsgate ou sur les larges trottoirs du West-End. Un paletot, un gilet et un pantalon de coutil blanc, destiné à répercuter les rayons solaires, composaient son costume, que complétaient

raidit une amarre, jeta son petit pont volant, et nos deux jeunes passagers débarquèrent. — Ah! Will! cest toi?… Comment ça va, vieux gamin?… Cette exclamation dHalleck sadressait à un robuste et beau garçon, bronzé par le soleil et le hâle du désert, mais qui demeura tout interdit, ne reconnaissant pas son interlocuteur. — Mais, Will! vous ne voyez donc pas notre cousin Adolphe? demanda Maria en riant. — Ha! ha! le soleil me donnait donc dans loeil de ce côté-là! répondit sur le champ le jeune

sympathie, pour retrouver son père en pri- son. Pendant ce temps, la guerre éclate et le cousin arrive de la campagne, emmenant de force sa sœur, sa mère et son frère encore bébé. Les deux femmes se libèrent de l'homme et s'enfuient à pied dans le désert avec le petit frère sous une belle nuit étoilée, pendant que Parvana ramène son père très affaibli sur un chariot prêté par Razaq. Pendant toutes ces épreuves, Parvana, pour rassurer ses proches, a imaginé l'histoire de Soliman, garçon facétieux

la figure d’Antigone. En adaptant le personnage dans Loin de Médine, Assia Djebar se nourrit de la mythologie antique et actualise ce mythe hérité pour exprimer un changement. L’histoire de la jeune Nawar, l’épouse du rebelle Tolaiha, un bédouin du désert, de la tribu des Beni Asad, se déroule dans cette même perspective de transformation. Dans le récit traditionnel, la jeune femme n’apparaît qu’une fois : sur un champ de bataille, au côté de Tolaiha. Il est seulement noté qu’elle est « une de ses

Auteur(s) : Landry, Mélanie Titre de l'article : « L'ambiguïté fondamentale du Styx, vivant fleuve des morts » Type de publication : Article d'un cahier Figura Volume de la publication : 34 Date de parution : 2013 Résumé : Même s'il s'agit d'un cours d'eau appartenant à la tradition gréco-romaine antique, rares sont ceux qui, de nos jours, n'ont jamais entendu parler d'un lieu nommé Styx. Le Styx est essentiellement un fleuve des enfers grecs, l'Hadès, que les âmes des morts traversent à bord de

amoureuses, les médisances et la cacophonie gutturale d'un chantre bien d'attaque et aussi de gais copains et de franches luronnes et des cases aux entrailles riches en succulences, et pas regardantes, et l'on s'y parque une vingtaine, et la rue est déserte, et le bourg n'est plus qu'un bouquet de chants, et l'on est bien à l'intérieur, et l'on en mange du bon, et l'on en boit du réjouissant et il y a du boudin, celui étroit de deux doigts qui s'enroule en volubile, celui large et trapu, le bénin à goût

laquelle l’être humain se laisse prendre et dont il doit se libérer s’il veut s’élever au-dessus des contingences. C’est un peu ce qui arrive à la Duchesse lorsqu’elle tue l’araignée (acte II, scène 4). Elle se libère ainsi du fil qui la retient prisonnière de sa peur. De même, Don Juan a vieilli et porte les fils du temps sur son visage (p. 87). Mais la mort du Chevalier (dont la figure n’est pas sans analogie avec celle de l’araignée) renouvelle sa vision des êtres et de l’amour. 23 ∑ Symbole

certaines formes de création artistique, c’est parce qu’il croit y percevoir comme l’écho de son propre discours. Ce statut d’exception accordé à la photographie peut nous laisser aujourd’hui dubitatifs, comme si l’analyse de Merleau-Ponty restait prisonnière des préjugés d’une époque peinant à accorder le statut d’œuvre d’art à la photographie, la réduisant ainsi à n’être qu’un procédé de duplication mécanique de la réalité (et Merleau-Ponty s’inscrit peut-être ici dans une tradition initiée par Baudelaire)

bruits indéfinissables entrecoupés d'appels au secours : Ho hisse!... Ho hisse! Puis, juste au-dessus de nos têtes, le plafond en ciment armé a résonné comme un marteau-pilon. Du coup, ma mère a trouvé une voix de prédicateur prêchant dans le désert - Les montagnes ont tremblé de leur tremblement et la terre s'est secouée de l'humanité qu'elle portait sur son dos depuis des siècles et des siècles. Nous avons désobéi au Seigneur et voici : le ciel est en train de dégringoler. Je te le dis

éducation - pesant sur les combattants. Toutes les armées disposaient d'un code de justice militaire implacable et de règlements explicites : toute défaillance devait être sanctionnée immédiatement. D'où la réticence de certains de mutiner ou de déserter, de peur des sanctions. Et, comme l'exprime justement R. Cazals et F. Rousseau, "à quoi aurait servi cet arsenal répressif si les combattants étaient mus par un nationalisme exalté ?" [34]. En effet, l'arsenal répressif n'aurait aucun sens s'il y