La Présentation De Soi Goffman

sociologie du travil s’y développe on veut savoir si les sociolgues ne sont pas des sxavants mais aussi des militants proches de la population ouvrière favorable à l’évolution de leur considération. Présentation des contextes économiques, politiques au sein desquels on a effectué ces enquêtes. La présentation de ces contextes perme t la compréhension des raisons des investigations des chercheurs. On s’interroge alors sur la posture du sociologue du travail qui oscille entre savant/consultant aux EU et

dans l’observation de l’objet. Il faut donc passer au-delà à la recherche d’un réseau d’explications, de compréhensions, d’une description de l’objet. C’est une réalité sociale et non une réalité sociologique (il ne faut pas confondre). Ex : Evin Goffman étudiait les asiles ; il avait là un objet d’une réalité sociale (la topographie de l’asile, les malades, les soignants, les activités…). Il faut décrire cette réalité sociale mais cela n’explique pas cet objet « asile ». Il a découvert qu’à coté

loin Edmond Marc Lipiansky et A. Mucchielli distinguent 4 enjeux : Caractéristique Tout acteur a une place liée au statut, rôle, appartenance, qui définit l’identité de l’acteur dans la relation. Présenter une image de soi valorisante, crédible. (E. Goffman appelle cette image « la face » considérée comme l’expression de l’identité). L’enjeu de communication consiste donc à « garder la face, être respectable pour être respecté ». Ne pas tenir ses distances, ne pas respecter l’intimité d’autrui est vécu

deux structures causales de la figure 6 ne sont rien d’autre que des données empiriques : ce sont des faits qu’il s’agit d’expliquer en les ramenant aux processus élémentaires qui les sous-tendent et qui sont des actions individuelles. Lors de la présentation de la théorie de l’inégalité des chances scolaires, nous avons vu en quoi consistaient ces actions et comment on pouvait en déduire l’allure générale des données telle qu’elle est résumée par ces deux structures causales. L’analyse causale est

première arrestation. ( Edit de 1657 où Louis XIV distingue "membres vivants de Jésus-Christ" et "membres inutiles à l'Etat" (vagabonds). L'hôpital c'est le travail forcé entrecoupé de prières incessantes, l'apprentissage de l'ordre ("Asiles" de Goffman) ( Stratégie d"inclusion" (p87). Louis XIV indique qu'il agit par le seul motif de la charité, on voit donc tous les sousjacements de la pensée chrétienne. L'hôpital est une domiciliation indirecte ; ce fut un échec et l'on connu un retour à la domiciliation

tous les a priori se sont révélés faux) Construction de l’objet : l’objet social n’est pas l’objet sociologique. L’objet sociologique est construit par les interrogations du chercheur. Ex : Asiles d’Erving Goffman, 1974 : pour passer à la sociologie, il faut dépasser l’objet social : Goffman prend les établissements en général : leur vie est prise en charge par les institutions qui ont pour fonction le gardiennage des hommes : la logique de cette institution est totale = la manière dont elle pose

l'espèce humaine sur la loi symbolique de la différence sexuelle6. Ainsi, l'Homme et la Femme, dans les significations qu'on en donne autant que dans ce qui les distingue, devraient être pensés comme « vérité »; vérité de soi, de l'Autre, de l'espèce 3 Goffman, Erving, 2002 [1977] L'arrangement des sexes, Paris, La Dispute/Snédit et Cahiers du Cédref, p.13. 4 Bourdieu, Pierre, 1998, La domination masculine, Paris, Seuil, p. 14. 5 6 Héritier, Françoise, 1996, Masculin/Féminin, La pensée de la différence

lettre pour éviter des ambiguïtés. Quel est le genre des sigles? Ce qui détermine le genre c’est le genre du premier mot. 
Les textes scientifiques sont pleins des sigles et des abréviations. PUBLICITÉ D’ENTREPRISE Renforce l’image. Erving Goffman: “Sociologie de la vie quotidienne” --> mise en scène de la vie. L'interaction est le moment de rappelle de l’existence de la société. 
Les entreprises sont dans un système où on s’observe l’un l’autre. Ils ont plusieurs stratégies pour produire des

obscur ? » F. Rsenfeld, « comment guérir de la psychanalyse en dix leçons » P. Légeron, « Trop de prozac, trop de divan : la double exception française » III/ LA PSYCHANALYSE ET SES IMPASSES. 1/ La psychanalyse est-elle une science ? Présentation : après Habermas et Ricoeur on a proposé de jeter les prétentions scientistes de la psychanalyse pour en faire une herméneutique ; mais Lacan ne l’entendait pas ainsi, qui a montré en fait que la psychanalyse ébranlait les critères de la scientificité

fois-ci compréhensive, car elle se démarque du postulat anomique en considérant la rumeur comme une pratique ordinaire des sociétés humaines, comme une forme de communication, ou comme un mode d'expression de la pensée sociale. J. Semujanga, dans la présentation d’un numéro de la revue Protée, exclusivement consacré à la rumeur, déplore le peu d’intérêt accordé, par ces travaux, à l’aspect discursif : "(…) il est frappant de constater que les rumorologues ont restreint l’étude des rumeurs aux seuls contenus