La Raison Gouverne Le Monde Hegel

considérer que celle-ci influe vraiment sur la nature du pouvoir politique, ce qu’elles contestent (plusieurs raisons de cette contestation : formes du gvt changent mais ses fonctions demeurent identiques (coercition), sociologiquement « tout pouvoir est oligarchique » (Duverger)) => notion illusoire voire pernicieuse  car nous détourne des vraies questions ? Sc. Po. : regard désenchanté sur le monde et le pouvoir po mais ces critiques ne suffisent pas à discréditer notion de régime, invitent plutôt

macroscope : ce qui compte est l’observation directe de l’organisme entier. Dans d’autres sciences (comme la biologie), les 2 optiques sont complémentaires alors qu’en économie ces 2 optiques sont antagonistes (car elles proviennent de 2 visions du monde différentes). Méthode microécono. (=ensembliste) : les individus sont libres et rationnels, ils prennent librement un agent libre et rationnel, appelé « homo economicus » : approche abstraite, rigoureuse, épurée, grande utilisation de math.

que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique est-il un phénomène insolite ? SUJET 11: La pratique religieuse est-elle une activité caduque ?  Commentaires   Sujet 1 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée « Comment

vraisemblable et non pas vrai, comme l’histoire l’a maintes fois prouvé, que celui qui possède le plus grand nombre de voix a raison. Le vote majoritaire, quand on y réfléchit bien, est un pis-aller, qui suppose que l’on renonce à savoir qui a raison et qui a tort entre les partis en présence, précisément parce chacun sait bien qu’ils se donneront toujours tous a priori comme a posteriori raison, et que le critère de la majorité devient ainsi le seul légitime dans la vie démocratique, qui est incertaine et floue

sculpter ta propre statue » c’est aussi un W mais qui ne s’assume pas comme production de la satisfaction des besoins.Le travail est une activité de transformation de mise en ordre d’une réalité. 3. Le Travail humain -L’opposition entre Hegel et Marx n’est pas une opposition sur le W, mais sur le travailleur.Marx a en tête l’ouvrier non spécialisé des manufactures qui effectue un W parcellaire et divisé.Hegel prend lui le modèle artisanal. Le W physique/naturel qui obéit à

petit nombre de normes qui ont pour principaux destinataires des législateurs. Ceux-ci promulguent la loi. Les sujets sont tenus d’y obéir, même si les lois leur paraissent injustes. Pour Kant, le droit naturel fournit les préceptes de la droite raison que le droit positif doit appliquer. Le droit naturel est péremptoire, prescriptif. Le droit positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus longuement. Pour Hobbes, le droit naturel soutient et

LA REVOLUTION FRANCAISE Pages mises à jour au 26/06/2003 Avec la Révolution, tout un monde bascule. L'Ancien Régime, bâti par cinquante générations en plus de 1 500 ans, s'effondre, une société nouvelle naît dont les prolongements s'étendent jusqu'à nous, sur toute la surface du globe. Dix ans ont suffi pour repousser le passé et préparer l'avenir. En une décennie, du 5 mai 1789, date de l'ouverture des Etats Généraux, au 9 novembre 1799, coup d'état de Brumaire et avènement du césarisme ,

l’opinion publique avec lui ou bien qu’elle lui est favorable. Mais nous savons que cet état ne dure pas et que l’opinion publique peut se retourner facilement contre le pouvoir politique. Mais peut-on encore gouverner avec une opinion publique montée contre vous ? Il est bien plus facile pour gouverner de l’avoir à ses côtés que dressée contre. Il faut dire qu’une large part de la rhétorique politique consiste à chercher à se concilier l’opinion publique. Autant pour ceux qui exercent le pouvoir que pour

(sciences môles, dont l’efficacité est plus ou moins pertinente). Cette distinction entre les sciences naturelles et les sciences sociales est présente dès le Veme siècles av.J-C notamment par l’école Sophiste et Ionienne. On distinguait donc le nomos (monde où les lois sont faites par les humains, donc où les lois sont changeantes) et le physice (tout ce qui concerne la matière et donc qui est soumis à des lois qui échappent aux humains). Il y avait donc une conception dualiste, où le nomos et le physice

le mal, c’est une expérience : « Que le monde est mauvais, c’est là une plainte aussi ancienne que l’histoire et même que la poésie. » (Kant, La religion dans les limites de la simple raison). Le mal se présente sous la forme d’une expérience évidente. Mais il faut aller plus loin. Il se présente d’abord sous la forme du mal subi, du mal commis avant même de dire que le mal est d’abord « ce qui fait mal » (Kant). La question du mal est un défi que le monde lance à la philosophie. Si la philosophie