La Raison Peut Elle Vaincre Les Passions Rousseau

| | | |Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) | |

qui l'entoure. En effet, la philosophie peut se laisser emporter mais elle n'est pas du tout loin des choses proches. Seulement la philo les approche d'un point de vue différent de d'habitude. Donc on se demande en quoi cette vision philosophique est différente. la philo exige qu'on prenne le tps et qu'on prenne de la distance, plus globalement. On s'interroge sur le sens des choses. L'anecdote montre que la philo est absorbante et on ne peut pas faire grand-chose d'autre, on doit porter

le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ? 27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie 27 V. Bonheur et technique 28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes) 28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau) 29 Conclusion (Freud) 30 Annexe 32 Quelques idées supplémentaires 32 Sois prêt à te suicider 32 Le monde n’est pas un panorama 32 Illustrations et références 32 La pilule du

La technique peut mener au bonheur (Descartes)28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau)29 Conclusion (Freud)30 Annexe32 Quelques idées supplémentaires32 Sois prêt à te suicider32 Le monde n’est pas un panorama32 Illustrations et références32 La pilule du bonheur32 Citations32 Quelques lectures…33 Questions et sujets33 Questions d’auto-évaluation33 Sujets de dissertation33 Introduction La difficulté à définir le bonheur (Kant)Selon Kant, le bonheur ne peut pas être défini :

économique. Le droit est dans un environnement économique et politique. On ne peut savoir comment on applique une loi si on ne connait pas contexte politique et économique. En 2012, l'état du Droit est le produit de toute une histoire parfois ancienne: rapport entre église et Etat ne peuvent se comprendre si on ne connait pas passé religieux de la France par exemple; de même, rapport mouvementé entre droit et politique ne peut se comprendre sans l'histoire; le fait qu'Etat français soit centralisé de

religieuse, que l'on peut par exemple opposer à "L'Apologie de Raimonde Sebonde" de Montaigne. Par exemple, Bodin cite la Bible comme le seul livre de référence de l'Eglise et des hommes pour les affaires divines, contrairement à Montaigne qui dénonce l'arrogance des hommes croyant qu'un livre écrit par les hommes puisse contenir tout le savoir de Dieu. Montaigne et Bodin se retrouvent cependant sur l'impossibilité pour les hommes de connaître, selon eux, tout le monde divin, et ce que peut faire Dieu. Surtout

prises ; je connais l'humeur de ma maîtresse, je sais vos mérites, je sais mes talents, et on vous aimera, toute raisonnable qu'on est ; on vous épousera, toute fière qu'on est, et on vous enrichira, tout ruiné que vous êtes, entendezvous ? Fierté, raison et richesse, il faudra que tout se rende. Quand l'amour parle, il est le maître, et il parlera. in Les Fausses Confidences de Marivaux, Scène II. Chez Marivaux, l'amour est toujours surprise, épreuve et déguisement. Son surgissement fait théâtre

......................................................... 14 L’idée vraie ..................................................................... 16 La connaissance du premier genre : l’imagination ........ 18 La connaissance du deuxième genre : la raison ............. 22 La connaissance du troisième genre : la science intuitive24 Indications de lecture .................................................... 27 Chapitre 2 : Dieu et l’homme ...................................... 28 La substance unique

instruit ....................................................................................... 58 4.5. Cœur de femme, cœur déterminé .................................................................................. 60 4.6. Cœur de femme, cœur raisonné ..................................................................................... 61 4.7. Cœur de femme, cœur suggestif .................................................................................... 62 4.8. Cœur de femme, cœur respectueux

donc le progrès comme fil conducteur, progrès vers le bien. Il n’y a pas de héros individuel. Retour au collectif ; le peuple est le héros) A l’époque moderne, échec de la tentative de restauration. La renaissance et les lumières sont l’ère de la raison or l’épopée est celle du merveilleux. Roman picaresque : centré sur l’individu qui construit sa vie seul et parfois contre la société : « Le français n’a pas la tête épique. » (Voltaire) La modernité va vers un individualisme étroit, cf. :