La Raison S Oppose Aux Préjugés

d'incarnation des Philosophes des Lumières. LA COMPOSITION DU PASSAGE 1_ les interrogations sur la religion de l'Ingenu 2_ La nécessité du baptême 3_ La curiosité des deux femmes Voltaire veut mettre en confrontation deux modes de pensées opposés. Les bretons veulent imposer leurs foi sans recule comme la meilleure. Alors que l'ingénu se fait l'apôtre de la tolérance et du respect de l'autre. Porte parole de Voltaire → très anglophile. Le vocabulaire du passage: le bailli : officier

religion est une préoccupation humaine légitime à condition d’être « naturelle », car la raison ne peut s’attarder sur ce qui relève de la métaphysique. Pour Voltaire, la religion réunit les hommes et participe à la concorde d’un état. Même si la foi est loin d’être l’apanage de la majorité des philosophes, elle était essentielle pour Rousseau, très influencé par la rigueur protestante, et qui s’est opposé à Voltaire au sujet de la religion. La ferveur de Rousseau est particulièrement perceptible

de madame Pernelle va révéler son caractère, ses opinions et meme ses origines sociales. Elle est autoritaire et colérique, ce que traduit la défense qu'elle oppose à Elmire "Ne venez pas plus loin". Elle traite les autres avec incivilité et se pose en représentante bafouée de l'ordre moral, attachée aux valeurs du passé, pleine de préjugés : "Oui, je sors de chez vous fort mal édifiée/Dans toutes mes leçons j'y suis contrariée/On n'y respecte rien". Enfin les images populaires qu'elle emploie trahissent

premier temps, nous allons définir les thermes du sujets, l’ignorance est le fait de ne pas connaitre quelque chose : soit de ne pas en connaitre l’existence, soit d’en connaitre l’existence sans en avoir la compréhension. A l’ignorance, on peut opposer la connaissance ou le savoir. Cependant, l’ignorance n’est jamais éradiquée : il nous est impossible de tout connaitre. La liberté, elle est l’état de celui qui n’est pas soumis à des contraintes, externes ou internes. Selon le type de contraintes

la vie intellectuelle. C’est l’âge des Lumières, des conquêtes de la raison et du triomphe de l’esprit philosophique. En effet, au XVIIIème siècle, appelé également siècle des Lumières, émerge en Europe un courant de contestation fondé sur l'observation du monde. Ce phénomène européen s'oppose ainsi à l'obscurantisme religieux du Moyen Age et à la monarchie absolue, il prône l'ouverture d'esprit, en mettant en valeur la raison, qualité indispensable de l'homme. Les philosophes s'appliquent à

je cite « Si la conduite ou le sort malheureux de quelques juifs de l4alsace et des trois évêchés déterminait l’assemblée nationale à faire quelque règlement qui doit être commun à tous les juifs du royaume, ceux de Bordeaux le regarderaient, avec raison, ainsi que tous leurs concitoyens, comme une injustice aussi gratuite qu’elle serait cruelle »** A Paris Le dénombrement est difficile à établir vu que leur présence n’est pas officielle, ils seraient environ cinq cent .la communauté est composé de

cessé dans ses écrits comme dans ses prises de positions , de mettre en question et de soumettre à la plus fine critique les frontières tant culturelles que politiques qui ne cessent de confronter, partager, diviser l’humanité, en s’efforçant de leur opposer un universalisme pour notre temps. Son livre le plus connu, l’Orientalisme(1978) est précisément le fruit d’une réflexion sur une de ces oppositions majeures (Orient /Occident), que des expressions comme « choc des civilisations »continue d’alimenter

Chapitre 1 : La connaissance humaine ........................ 10 La force du préjugé ........................................................ 10 L’idée fausse ................................................................... 14 L’idée vraie ..................................................................... 16 La connaissance du premier genre : l’imagination ........ 18 La connaissance du deuxième genre : la raison ............. 22 La connaissance du troisième genre : la science intuitive24 Indications

regard des autres  « l’enfer c’est les autres » (=je dépend d’eux et eux dépendent de moi)  dénonce la mauvaise foi II°/ DESCARTES ET PASCAL (moralistes du 17ème siècle): a) Opposer Descartes et Pascal : Descartes = fondateur de l’épistémologie moderne PASCAL DESCARTES Clef de la connaissance La foi La raison Cheminement L’homme est coincé entre 2 infinis  doit donc se convertir. L’homme n’est rien Doute méthodique  le cogito Si je doute ca veut dire que je pense et donc que je suis

au moins dans ses principes, et par certains de ses membres, l'égalité entre hommes et femmes, appartenant au même genre humain : François Poullain de La Barre dans De l’égalité des sexes considère que l'infériorité féminine résulte d'un simple préjugé ; Claude-Adrien Helvétius dans De l'esprit, défend l'idée d'un cerveau égal pour les hommes et les femmes, et préconise, aux antipodes d'un Jean-Jacques Rousseau, une éducation identique pour les deux sexes ; en 1790, Nicolas de Condorcet dénonce