La Raison Selon Descartes

permettant de se passer du finalisme spiritualiste pour expliquer l'évolution. Elle eut, dès sa publication, un immense retentissement, notamment en fournissant des arguments puissants au matérialisme contre le spiritualisme. Pour un croyant comme Descartes qui considère la Bible comme un livre saint, mettre en cause le créationnisme revient à contredire la parole de Dieu, qui explique dans le premier livre, la Genèse, comment Dieu a créé le monde avec ses créatures. Contredire la Bible était inconcevable

volonté. D’après Descartes, il n’y a rien de mécanique dans les comportements humains donc cela signifie que nous sommes toujours responsable de ce que nous faisons et toutes actions est issu d’une volonté. Selon lui, la volonté, présente seulement chez l’homme, n’est soumise à aucune contraintes et parait donc libre et sans limites. Par conséquent, cette volonté humaine est une force supplémentaire qui permet de sortir de l’indifférence (exemple avec l’âne de Buridan ) Descartes affirme que nous

SYNTHESE SUR LA LIBERTE Pour Descartes, la conscience que nous avons de notre propre volonté nous permet de nous autodéterminer. Par exemple, dans le passage étudié des Méditations Métaphysiques, Descartes se compare à Dieu. Dieu est tout puissant, et par conséquent, sait tout, ce qui n’est pas le cas du philosophe. Or la volonté n’a pas de borne et ne se laisse jamais séduire. On peut donc vouloir sans limite. C’est cette volonté qui fait ressembler Descartes à Dieu. Par là, il veut nous montrer

Emmanuel Kant, Qu’est-ce que les Lumières ? (extrait) La philosophie de plusieurs grands penseurs. « …l’usage public de notre propre raison doit toujours être libre, et lui seul peut amener les lumières parmi les hommes… » – Emmanuel Kant, Qu’est-ce que les Lumières ? 1° paragraphe : Expliquez en vos mots la citation. Ce texte n’a pas été lu dans le cadre d’un cours, mais bien dans le cadre du commentaire comparatif. Dans le premier paragraphe du texte d’Emmanuel Kant, il explique

être à la fois point de départ de toute connaissance de l’Homme et faire obstacle à la véritable science sur l’Homme ? I. a. «Je suis une chose qui pense», Descartes. La conscience, saisie immédiate de la pensée - Identité de la conscience et de la pensée «La conscience de soi définit l’Homme comme sujet pensant», Descartes. Conscience de soi = retour de la pensée sur l’Homme entrain de penser. M. Heidegger déclare que la pensée s’aliènerait sur le progrès technique, il manipule tout et

qui va à l’encontre du premier texte de Descartes. Ce dernier est considéré comme le grand philosophe du sujet, en effet, Descartes cherche une base solide sur laquelle il puisse construire sa philosophie. Il va donc user du doute méthodique, soit une mise en doute de tout ce qui existe afin de découvrir ce dont il ne peut douter. Il en arrive à douter de tout sauf de l’action de penser, d’où son « je pense donc je suis » : lorsqu’il doute de tout, Descartes ne peut tout simplement pas douter de l’action

intrigué sur l’origine de la connaissance affirme que celle si repose sur l’expérience et l’observation. En désaccord avec cette affirmation serait Descartes, un autre grand penseur de son temps qui se base sur la primauté de la raison défendrait son point de vue en ripostant que la connaissance ne repose pas sur l’expérience mais bien sûr la raison. Ces deux hommes étaient bien sûre de leurs thèses et étaient tous deux près a argumenter impitoyablement leurs arguments pour défendre leurs opinions

« l'homme est conscience de soi. Il est conscience de soi, conscient de sa réalité et de sa dignité humaines, et c'est en ceci qu'il diffère essentiellement de l'animal, qui ne dépasse pas le niveau du simple sentiment de soi » KOJèVE Le cogito, DESCARTES Le sujet prend conscience de lui-même par le fait qu'il pense d'où « je pense donc je suis » = cogito ergo sum; cela signifie que le sujet possède une conscience et c'est à partir de celle ci que l'on peut connaître la réalité. Le cogito représente

René Descartes vivait au 17e siècle. Ce siècle est marqué par beaucoup de guerres et d’actes de violence, notamment la guerre de Trente-Ans de 1618 à 1648. Mais c’est durant cette époque que l’on redécouvre les valeurs de l’antiquité, grâce entre autre aux Académies, qui y enseignent la littérature, l’art et les sciences. C’est une période de remise en question, on cherche des réponses à certains phénomènes. La physique, l’astronomie et les mathématiques sont sujet à beaucoup de progrès et de découvertes

l’homme, qui existe en soi et s’oppose au corps selon le dictionnaire. La thèse du texte est formule dans le troisième paragraphe : « que je ne suis pas seulement logé dans mon corps, ainsi qu’un pilote en son navire, mais, en outre cela, que je le suis conjoint très étroitement, et, tellement confondu et mêlé, que je compose comme un seul tout avec lui » Descartes montre que la conscience et le corps sont liées mais distincte. Donc d’après Descartes la conscience n’est pas seulement logée dans le