La Recherche de l'absolu

d’esprit et de sentiments complexes. Elle peut même conduire à un certain vide, un certain désespoir, non ? Je trouve pour ma part que la recherche d’une vie intérieure, d’une compréhension du monde est une voie plus sage. Dans ses Promenades, Rousseau parlait de se « circonscrire », c’est-à-dire de se connaître de l’intérieur, de se cerner. Il invitait à une recherche de soi, une quête de l’esprit… qui apporte la paix, tandis que la poursuite du bonheur matériel me semble générer des névroses de possession

intelligent et du Moi absolu"32: une exigence infinie. Comme la réflexion théorique, la réflexion pratique traverse cinq synthèses successives, de la pure opposition, la résistance matérielle (inertie) jusqu'à la tendance absolue où le Moi se sait en recherche de soi, en effort vers soi-même, dans tout le procès pratique. L'antithèse, qui détermine tout le mouvement des réflexions successives, oppose la pure liberté du Moi absolu, infinie, illimitée, à l'activité exigée par le Moi conscient (la position

que nous pouvons nous éveiller à notre propre nature divine, qui est alors impersonnelle, (le grand tout dont je vous parlais), que nous pouvons prendre conscience de notre divinité. Les courants new-age sont dans cette ligne. Dans ce cadre, de recherche de la supposée essence divine de l’homme, intervient le mysticisme oriental. Je vais expliquer, dans quelques instants, l’idée orientale de la mystique. D’abord la définition : Il est très difficile de donner une définition au mot mystique

morale, une norme qui tend au perfectionnement d'une règle humaine, qui recherche le perfectionnement de l'homme. Il retiendra notre attention d'observer leurs origines, leurs objectifs, leurs places et fonctions dans la vie juridique et humaine. Mais, on laissera de côté la raison qui n'est qu'une notion proche de la morale, ainsi que la règle de justice. La justice est une notion proche de morale puisque tout individu recherche la justice. La morale correspond à une vision de ce qui est juste individuelle

espèces qui forment à la fois la société, celle du système des castes, et l'univers. Être hindou implique le respect de la loi sociocosmique (dharma) et des devoirs de son état (sva-dharma), mais aussi une visée personnelle vers la perfection et l'absolu par la maîtrise de soi. Interdépendance, prêtrise et pouvoir temporel dans l'Hindouisme Le mythe védique ou archaïque du sacrifice de l'homme cosmique (purusa) définit la société comme un tout organique. De la tête du sacrifié naissent les

laisse supposer en Sartre un immoraliste, alors qu'il est préoccupé de morale et qu'il fait appel à la volonté, qu'il exalte la liberté- L'apparence de son matérialisme dissimule sa foi à l'existence de l'esprit. Son athéisme signale peut-être une recherche d'absolu. Et il faut se garder du contresens de prendre pour un idéal les symboles qui lui servent à désigner précisément l'abandon par lequel l'homme se dégénère et d'où il doit sortir pour atteindre à la véritable existence, Bref, la critique,

apprend-elle de la Vérité qui nous soit auparavant caché ? ». Nous verrons de prime abord que la question d’un dévoilement inclus dans l’œuvre d’art ne va pas tant que cela de soi…même si l’œuvre d’art apprend beaucoup sur l‘humanité…et au final l’absolu, dévoilant l’Être, l’Etant. La question d’un dévoilement est en effet quelque chose bien souvent considérée comme incluse dans la nature même de l’œuvre d’art, comme si celle-ci ne pouvait exister sans nous révéler des mystères cachés, des profondeurs

sport contemporain publié en 2004, qu'il existe différentes formes de sport bien distinctes: le sport de haut niveau et le sport de masse. Ainsi le sport de haut niveau est représenté comme un événement mondial, et se distingue du sport de masse par l'absolu de soi, le professionnalisme, et la gloire. Cependant, I.Queval est également en accord avec le point de vue du sociologue C.Pocillo qui a rédigé en 1996 Sport- la culture sportive : pratiques, mythes, représentations. Dans cet article, C.Pocillo

Parnasse (littérature) Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Parnasse. Le Parnasse est un mouvement poétique apparu en France dans la seconde moitié du xixe siècle qui avait pour but de valoriser l’art poétique par la retenue et l'impersonnalité et le rejet de l'engagement social et politique de l'artiste. Le Parnasse apparaît en réaction aux excès lyriques et sentimentaux du romantisme imités de la poésie de Lamartine et de Musset( voir aussi les romanciers et

sur l’opinion en général, ou la science, voire leur opposition, mais sur la formation de l’esprit : l’enjeu est de former une pensée : apprendre à penser et cela, plus précisément, en science. Bachelard parle du point de vue scientifique, non dans l’absolu. En quoi l’opinion peut-elle constituer un obstacle à la formation de l’esprit scientifique ? Bachelard raisonne en opposant la science à l’opinion : il y a exclusion, chacune interdit l’autre. Il y a deux parties logiques dans ce §. D’abord, il