La Recherche de l'absolu

LE SPORT ET LE CORPS A. Deux conceptions opposés du corps « PASCAL ET DESCARTES » Pascal a 24 ans à un corps qui semble déjà en bout de course. Il est mystique et pris d’absolue. Il recherche avant tout la pureté et l’union avec le divin. Le corps est un obstacle, il est le siège de la matière périssable. Le corps a des désires qui rabaisse l’âme vers la matière. Ces exigences conduisent aux péchés. Pascal portait le cilice (tunique qui a une matière très désagréable comme le crin) pour

héritée du Moyen-âge. Le cadavre était pour eux la porte ouverte vers l’inconnu, cet inconnu qui taraudait du plus commun des voituriers au plus révéré des monarques. Quête du réel, mais également, après des siècles de démence populaire, quête de l’absolu, de l’immortalité. Aujourd’hui encore, l’Après-Vie est un sujet tabou, à propos duquel même notre légendaire informatique n’a pas apporté de réponse ! Et voilà qu’un trublion d’Outre-Rhin, répondant au nom de Von Hagens, anatomiste de son état, offre

caractéristiques : * Avant tout, les auteurs réalistes ont un point commun : s'éloigner des excès romantiques. * Des constantes sont à noter : un style efficace, un vocabulaire précis et documenté, des descriptions qui reposent sur des recherches souvent scientifiques et savantes, une intrigue sobre, des portraits de personnages qui représentent des « types ».  * Le roman réaliste a une vertu pédagogique : le narrateur utilise la troisième personne, il adopte le point de vue omniscient

d'Outre-Manche où la liberté d'expression était alors plus grande qu'en France, il s'engage dans une philosophie réformatrice de la justice et de la société. De retour en France, Voltaire poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif la recherche de la vérité et de la faire connaître pour transformer la société. Au château de Cirey, en Champagne, il écrit des tragédies ("Zaïre", "La mort de César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Il critique la guerre dans "L'Histoire

l’équerre nous permettant de rompre le cercle d’ombre qui nous entoure et d’aller jusqu’au bout de notre potentialité créative. « Perdu dans les ténèbres à la croisée des chemins… Que la lumière nous éclaire ! » nous dit le Rituel. Notre quête à la recherche des ces « voies éternelles du monde » va donc nous entrainer de l’ombre à la lumière, de la matière à l’esprit, du profane au sacré. Pour pénétrer dans la lumière il va nous falloir découvrir et explorer tous les chemins possibles. Nous allons alors

une vague unité, lorsque tu as conscience de ta Royauté intellectuelle ? Œuvre selon ta conscience, sans te soucier du résultat. Accepte la gloire comme un fardeau, et ne la désire pas, sinon la gloire éternelle, celle des Philosophes : l’Absolu. Si tu recherches l’assentiment humain, tu marches vers les ténèbres, tu es hors de la Voie. Si tu désires être un Saint pour que l’on te reconnaisse comme tel, il est certain que tu ne le deviendras jamais. Anéantis-toi, mon Disciple, dans un abîme d’humilité

pour établir une vérité ? Sujets / La raison et le réel / La vérité / Un début de problématisation ...     INTRODUCTION : La question contient trois mots clés: - Vérité - Démonstration - Etablir. Vérité: Parle-t-on de LA Vérité dans l'absolu, une vérité universelle? ou de la vérité concernant un état des choses à un moment donné? La Vérité ne se démontre pas, elle se suffit à elle même et on pourrait clore ici le débat. Cependant, la question parle d'établir UNE vérité... il faut en

baroque conçoit le monde comme étant en voie d’élaboration alors que le classicisme le voit totalement achevé. Le baroque voit l’univers comme en étant en perpétuelle transformation, le classicisme le ressent comme figé, fixé et est hypnotisé par l’absolu et la vérité.  De plus le classicisme est souvent connu pour la simplicité de sa beauté. L’idéal classique se soucier de la perfection : il doit y avoir une autorité de la raison, de l’ordre,et des règles qui en découlent, c'est-à-dire le respect

problèmes, tant dans le domaine de la connaissance que dans le domaine de la morale, de la vie sociale ou de la politique. Aux yeux du scientiste, la philosophie est presque aussi désapprouvée que la religion. La philosophie affirme la liberté de la recherche, elle défend les droits de la pensée personnelle, ce qui, du reste, fonde la science. La philosophie s’inscrit donc contre l’intolérance attachée aux dogmes, ces doctrines liées à la révélation que le fanatisme religieux fait passer pour vraies en

passionnante qui l’use et une vie calme qui l’ennuie mais ménage ses forces. D’ailleurs, Balzac faisait partie du premier groupe, il fut lui aussi victime de ce «ravage de la pensée«. Cette idée est exprimée dans les romans la peau de chagrin et la recherche de l’absolu. Les Études analytiques Une seule œuvre est importante: la physiologie du mariage, analyse demi-graie et demi-scientifique mais tout à fait brutale,de l’institution sociale que Balzac voit comme l’arène où des espèces d’égoïsmes