La Religion Aliène T Elle Ou Libère T Elle

n’est pas la constitution. » Il veut le moins d’état possible, un état minimal. Aujourd’hui on est ds un état maximal. §4 – Le marxisme léninisme : Le problème n’est pas de définir l’état, c’est de l’abattre. L’homme est aliéné et asservi économiquement, il faut le libérer. Théorie du marxisme léninisme : le mal = la capitalisme. Il y a une démocratie bourgeoise et les bourgeois st les propriétaires des moyens de productions : ce st les patrons. Les propriétaire st les travailleurs qui ne possèdent

Quelles sont les conséquences de la technique sur l’art ? Indépendance de l’art et de la technique ? L’art n’est-il qu’une technique ? Nous verrons cela en étudiant le chapitre sur l’art. La technique libère-t-elle les hommes ?  : De quoi les libère-t-elle ? Repérer le paradoxe : la technique qui nous affranchit de la dépendance de la nature (en nous et hors de nous) nous rend dépendants de nos propres artifices, qui vont jusqu’à menacer l’existence même de l’humanité

Constantinople. Avec lui rupture car il devient chrétien. 313 : édit de Milan avec lequel Constantin considère que chacun pourra adorer la divinité de son choix : édit de tolérance religieuse. 380 avec Théodose : Edit de Thessalonique fait de la religion du christ fait celle des romains donc de l’empire. 476 : chute de l’empire romain d’occident et renvoie les insignes impériaux en Orient. 527 : Justinien part à la reconquête des anciennes terres impériales du bassin méditerranéen : Espagne, Italie

souligne dans son Esthétique que « si l'art a dans la nature et les domaines finis de la vie son avant, il a aussi un après ». Dans la quête de l'Esprit absolu à laquelle Hegel soumet l'Être et l'Histoire, l'art est appelé à être dépassé/remplacé par la religion, puis celle-ci par la philosophie, la « forme la plus pure du savoir ». Hegel déclare : « L'art porte en lui-même sa limitation : aussi fait-il place à des formes plus hautes de conscience. » C'est considérer l'art comme un mode de connaissance

chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit

pouvoir d'achat. → En 1975, il suffit d'un dixième du 10eme salaire annuel du smicard pour acheter le minimum vital de Vauban au 18eme. = Du sixième pour acheter celui du 19eme = Du tiers pour acheter celui de 1946 → LA structure des dépenses libère des dépenses * Une société dite de consommation est désormais possible. → Baisse de la part consacrée aux biens de première nécessité. → Augmentation de la part destinée à l'habitation (déco, meuble,..) → Augmentation de la part destinée à l'hygiène

montrer à partir de témoignages, les obstacles à surmonter pour s’approprier sa sexualité. L’idée d’associer la personne handicapée sans sexe avec l’ange peut paraître dérisoire et même choquante : certains y verront une moquerie à l’égard de la religion ou de la personne handicapée. Pourtant, la représentation sociale de la personne handicapée comme un être angélique reflète bien le destin réservé à sa sexualité : sa « non-pertinence »3. Notre propos est de montrer la transformation de la personne

1) Le travail : une manifestation de la vie de l'homme. Si le travail et la technique sont non pas seulement des nécessités, c'est que l'homme exprime ce qu'il est par eux. "On peut distinguer l'homme des animaux par la conscience, par la religion et par tout ce que l'on voudra. Eux-mêmes commencent à se distinguer des animaux dès qu'ils commencent à produire eux-mêmes leurs moyens d'existence. Ils font là un pas que nécessite leur organisation physique. En produisant leurs moyens d'existence

sont caractéristiques de l'idéal moderne d'émancipation que porte l'Occident depuis le XVIIIème siècle (Les Lumières). Le droit constitutionnel occidental se légitime en effet par l'idée que l'application de ces principes doit nous permettre de nous libérer, de progresser, de rejeter la barbarie. Évidemment, nous savons que la réalisation de ces principes nous renvoie à un futur, sans doute inatteignable. Le projet occidental ne s'inscrit donc pas dans le présent, dans le réel mais dans un possible-impossible

l'Illiade et l'Odyssée. Ces légendes sont connues par le peuple grâce à une culture orale qui a véhiculé ces grands mythes mêlant humains et dieux. Ces mythes resteront au fondement de la dramaturgie antique. Il est ainsi impossible de dissocier religion et pratique théâtrale même lorsque cette dernière sera devenue une institution à part entière. En -538 a lieu le premier concours de tragédie en Grèce, ce qui engendre l'apparition des premières pièces écrites spécifiquement pour le théâtre.