La Religion Aliène T Elle Ou Libère T Elle

une nouvelle humanité. La décolonisation est véritablement création d'hommes nouveaux. Mais cette création ne reçoit sa légitimité d'aucune puissance surnaturelle : la « chose » colonisée devient homme dans le processus même par lequel elle se libère. Dans décolonisation, il y a donc exigence d'une remise en question intégrale de la situation coloniale. Sa définition peut, si on veut la décrire avec précision, tenir dans la phrase bien connue : « Les derniers seront les premiers. » La décolonisation

Surréalisme : issu d’une rupture avec le mouvement dadaïste en 1922, Le mouvement surréaliste est un mouvement artistique et littéraire apparu juste après le Dadaïsme. Les artistes surréalistes sont en révolte contre l’ordre bourgeois, ils veulent libérer la création de toute contrainte et de toute logique. Ils accordent une grande importance aux rêves et à l’inconscient. George Grosz : des dessins contre l'ordre établi « L’homme le plus triste d’Europe », voilà comment il s’est défini. Précédant

ses lourds enjeux politiques et historiques immédiats, l’élément conjoncturel central de cette discussion. Je ne puis pas ne pas rappeler, ici, par contraste, les arguments dont se sert Bergson, dans Les deux sources de la morale et de la religion, pour établir la pertinence d’une justice qui vaudrait pour toute l’humanité – d’une justice « ouverte » –, dans son inscription néanmoins progressive au sein de l’histoire humaine, par opposition aux justices « closes », celles-ci étant

Pour nous aujourd’hui, rien de commun entre un pauvre et un sorcier ou un homosexuel. Mais la cohérence de ce regroupement, c’est qu’ils représentent tous pour l’époque un désordre du comportement, une inadaptation aux valeurs de la famille, de la religion, de l’organisation sociale bourgeoise. Parmi tous ceux qui sont inadaptés à ce monde, on trouve les fous. Le fou est perçu à cette époque sur un plan moral : la folie fait scandale, elle trouble l’ordre public, elle fait honte à la famille, elle

juridique mais seulement au bien ou à une loi morale. Pour le philosophe Emmanuel Kant, un acte n’a de valeur morale que s’il est fait par devoir. Ce devoir, faisant appel à la raison, se situe au-dessus de tout intérêt, de toutes passions et toutes religions. Cet impératif dit kantien est catégorique et vise à formuler une loi morale universelle et intemporelle. En voici d’ailleurs la formulation : « Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe d’une

Mais cette exaltation doctrinale est confortée également par des éléments de nature différente qui permettent d’insister sur la nature particulière et unique de la Monarchie française. 3 Paragraphe 1 La mystique royale On peut aussi parler de religion royale pour évoquer la symbolique et le légendaire qui accompagnent la personne du Roi de France. A/ La fleur de lys De façon surprenante, les capétiens ont choisi comme emblème une figure florale et non animale. Au lieu de représenter le pouvoir

lui soit propre 42 a) Un outil spécifique, l'idéal-type 43 b) L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme 45 3) La recherche de solutions aux problèmes de la société moderne 46 Huitième leçon: Sociologie et religion 48 1) La démarche d’Emile Durkheim 48 2) Religion et politique, Karl Marx 50 3) L’approche de Max Weber 50 5) Sécularité, démocratie, laïcité et modernité 51 Première leçon: “Introduction à la Sociologie” 1) Présentation du cours Que signifie

pendant longtemps le travail a été une activité indigne, réservée aux esclaves (Antiquité) ou aux serfs (Moyen-âge). Le citoyen grec ou le seigneur médiéval faisaient de la politique, ou faisaient la guerre, ou  consacraient leur vie à l’art, à la religion ou à la philosophie, ils n’étaient jamais en contact direct avec la matière, ils ne la travaillaient pas, car on travaillait pour eux. Vous savez aussi que progressivement on a reconnu une valeur au travail, avec le christianisme (produire, ce n’est

2005-2006 M. Didier Lapeyronnie -2- Deuxième partie : Les classes sociales 1. LA SOCIÉTÉ INDUSTRIELLE ET CAPITALISTE a. la « tragédie » de la modernité b. la société industrielle et la question sociale 2. CLASSES ET LUTTES DE CLASSES a. le travail aliéné b. les classes sociales 3. LA SOCIOLOGIE DES CLASSES ET DES CONFLITS DE CLASSES a. les inégalités de classes et leur reproduction b. existe-t-il encore des classes ? c. les luttes de classes et les mouvements sociaux d. conflits de classes et conflits

Qu'est ce que la philosophie 1. Apprendre à s'étonner -travail : pourquoi faire quelque chose de pénible pour être heureux ? -alcool, fumer... on aimes les choses mauvaises -le masochisme -religion : on adore un être qu'on ne voit pas -la démocratie : plus de hiérarchie comme chez les animaux, or tout le monde n'a pas les mêmes compétences politiques -pudeur + interdiction de l'inceste -guerre -homosexualité, fétichisme. -perversions « l'homme est le seul être qui boit