La Religion Conduit Elle L Homme Au Dela De Lui Meme

logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8

Introduction : Pour L’homme religieux, explique Kierkegaard, la Foi est une sorte de saut dans l’irrationnel : je crois parce que c’est absurde. Pascal ne voyait d’entrée en religion que par une humiliation de la raison : «c’est le cœur qui sent Dieu et non la raison ». « Abêtissez-vous faites dire des messes », vous n’aurez pas la foi, car la foi est une grâce de Dieu, mais du moins serez vous meilleur en tant qu’homme, parce que vous serez chrétien. On connaît aussi la formule de Kant dans la

qui dispose chaque citoyen à s'isoler de la masse de ses semblables et à se retirer à l'écart avec sa famille et ses amis; de telle sorte que, après s'être ainsi créé une petite société à son usage, il abandonne volontiers la grande société à elle-même (...). L'individualisme est d'origine démocratique, et il menace de se développer à mesure que les conditions s'égalisent." L'individualisme est donc une conséquence de l'égalité qui se trouve être la caractéristique originale de la démocratie. Alors

soucieux du sort de chacun, qu’Il allège le poids de la peur et de l’angoisse par la promesse d’un dédommagement et l’attente d’un au-delà consolateur. La nostalgie ou la « désirance » (Sehnsucht) d’un Père protecteur serait à la mesure, ou à la démesure, de l’impuissance de l’homme à affronter sa détresse, dans l’esseulement, sans escompter aide ou secours, sans même pouvoir le demander. Apprendre toutefois à se réconcilier avec la souffrance, en la combattant aussi, grâce à la raison, serait de meilleur

des problèmes, c’est un instrument, un outil pour régler des difficultés présentes. Mode de régulation des rapports sociaux. Organise les relations entre les membres d’une société donnée. C’est une matière vivante, qui évolue avec le temps et en même temps que la société. * D’où vient le terme Droit ? «Directum » = « Droit » = vient des romains qui disait cela pour dire « Tout Droit », « Sans intermédiaire » et ça avait aussi une connotation moral car quelqu’un de Droit est quelqu’un qui est

après qu’elle aura été plusieurs fois remaniée. La scène d’exposition ouvre la pièce. Elle a pour fonction première d’informer sur les personnages et leur situation, sur les événements antérieurs, et sur la problématique de l’action à venir. En même temps, elle doit retenir l’attention du public, aussi bien spectateurs que lecteurs. En quoi cet extrait répond-il aux exigences d’une scène d’exposition ? LA FONCTION D’INFORMATION On découvre la famille d’Orgon à travers

la transforme. Et c'est au moment ou il s'interroge sur ses comportements que l'homme se tourne vers la nature. Ainsi il joue un rôle déterminant, un rôle central qui le conduit au delà de la nature à s'interroger sur le monde et sur l'univers. Même si parfois il fait preuve d’anthropocentrisme, du grec anthropos qui signifie homme, « l'homme au centre » . il est le seul capable de dominer. Cette notion fut inventé par Aristote, dans l'antiquité. Le fait que l'homme dispose du cogito (« je pense

sur Kant et la religion. Mis en ligne le 1er décembre 2016. © : Jacqueline Morne. Ce cours a été prononcé à l'UTL du pays de Dinan (Université du Temps libre, cours de Littérature française) le 29 novembre 2016. Ce cours sur Kant venait au terme de la série de cours donnés par Pierre Campion au même public sur « la religion de Voltaire ». Merci à Jacqueline Morne pour ce travail apprécié. Jacqueline Morne a été professeur de Philosophie au Lycée Émile Zola de Rennes. Sur le même site, on peut consulter

: M. : et les Lumières est quasiment filial. Ce thème irradie nos rites, émaille nos propos, fonde nos parcours. Il semble donc naturel d’y consacrer une planche quelle que soit notre Obédience. Pourtant, coup sur coup, deux évènements m’ont conduit à envisager cette réflexion sous un autre angle que celui qui consiste habituellement à glorifier cette période. Il y a peu le G. : O. : nous a demandé d’en actualiser l’esprit dans une question à l’étude des loges. Peu de temps après, la BNF organisait

subjectivité étant le fondement de la définition identitaire d'un acteur. Considérée à l'origine comme une "construction humaine", l'identité s'élabore en référence à un "contexte scientifique", lui même représenté par une "théorie". L'identité est un sens perçu, donné par chaque acteur, au sujet de lui même ou d'autres acteurs. Elle est toujours plurielle du fait qu'elle implique toujours différents acteurs du contexte social qui ont leur lecture de leur identité et de l'identité des autres selon les