La Religion Dans Le Roman Maghrébin

Paris Le roman du monde, Flammarion, Paris 2002, p.360-363 Défendant les valeurs de solidarité, il est devenu un spécialiste des questions de laïcité qu'il pose comme fondement de l'universalité. C'est à ce titre qu'il a été en 2003, l'un des vingt sages de la commission sur la laïcité présidée par Bernard Stasi. Henri Peña-Ruiz classe la croyance au rang des « options spirituelles », au même titre que l'agnosticisme et l'athéisme. Il s'oppose à l'instrumentalisation de la religion, celle qui

venus s'installer au début du siècle à Tanger, authentifie ce regard intérieur, quoi qu'en pense Jean Déjeux, " le spécialiste " des littératures maghrébines. Elisa Chimenti a publié plusieurs œuvres dont Eves marocaines (1935), Chants de femmes arabes (poésies), Légendes marocaines (1959), Le sortilège (1964). Au cœur du harem (1958), son premier roman, mérite qu'on s'y attarde. Sous une écriture linéaire et un sens développé du détail, de nombreux récits de femmes viennent s'emboîter au récit premier

sur les problèmes de religion et de sa compatibilité avec une vie de progrès et de bonheur. Après les apologues, le théâtre aussi signifie cette variété des genres de fiction, comme en atteste « L’École du diable » d’Éric-Emmanuel Schmitt où l’auteur place ses personnages dans un lieu apparenté à l’enfer et nous transmet ainsi sa perception de l’absurdité du monde moderne scientifique. Même le roman peut être concerné par cette diversité. C’est le cas du roman à portée sociale

accomplie: le héros dont le destin historique peut-être chargé d’une signification mythologique… Le Maghrébin moderne combine dans un même homme son hérédité africaine, l’Islam, et l’enseignement de l’Occident.” (6) Et cet homme n’est plus “l’hybride culturel” expression très à la mode que nous retrouvons dans tous les articles de certains spécialistes sur les écrivains africains et surtout maghrébins. Cet homme est plutôt une synthèse qui veut “l’émergence d’un nouveau monde”. Dans un de ses poèmes

40 III. LE CYCLE NEDJMA....................................................... 46 III.1. Nedjma dans les poèmes......................................... 50 III.2. Nedjma dans le théâtre ........................................... 57 III.3. Le roman Nedjma au cœur du cycle ....................... 62 IV. Le nouveau théâtre ........................................................... 87 IV.1. Théâtre minimaliste et engagement politique............... 88 IV.2. D’un versant théâtral, l’autre: le

interculturel et didactique......................................................................................................................................72 Pour une approche interculturelle du texte littéraire à travers les textes des écrivains maghrébins et subsahariens de la nouvelle génération...........................................................................................................73 Jaouad SERGHINI, Université Mohammed Premier, Oujda, Maroc ..................................

___________________________________________ DU ROMAN FRANCOPHONE CONTEMPORAIN ____________________________________________________________ ________________________________ (France, Maghreb, Afrique Noire) THESE POUR L’OBTENTION DU DOCTORAT dit « nouveau régime » (Arrêté du 30 mars 1992) Présentée par Valérie KOUAME épouse MARTIN Sous la direction de Monsieur le Professeur Jacques MOUNIER Novembre 1995 2 ASPECTS COMPARES DU ROMAN FRANCOPHONE CONTEMPORAIN Etude de six romans : Portrait d’un inconnu

la dignité de la personne - L’autre - Les violences sociales, les crises et les guerres 4.2 Produits audiovisuels SCEREN CNDP - Le racisme et l’immigration - La Seconde Guerre mondiale, l’antisémitisme et le crime contre l’humanité - République, religion et laïcité [IV Filmographie] 4.1 Liste des films (éditions privées) L’absurdité du racisme Amistad Élise ou la vraie vie Le thé au harem d’Archimède Tous les autres s’appellent Ali (Angst essen seele auf) La Seconde Guerre mondiale, l’antisémitisme

de la lune" ; en allemand -phantasie-, imagination, fantaisie, rêverie ; en italien - fantasia -, imagination, fantaisie, caprice, bizarrerie. Ceci ne suffit-il pas à montrer comment se croisent les langues dans ce titre d'un roman en français ? Dès son titre, le roman de Meddeb installe ainsi la traversée des langues, entreprise de dépassement et de conjonction de différences. Et les différences linguistiques ne s'estompent-elles pas lorsqu'on constate que ces langues définissent le même terme

 Le Roman marocain de langue française Marc Gontard, Université de Rennes-2   Le roman marocain de langue française, avec une centaine de titres publiés , forme aujourd’hui un ensemble nettement repérable, au sein de la littérature maghrébine, de sorte qu’il est possible, avec un demi-siècle de recul, de mieux comprendre son émergence et son évolution, en relation avec l’histoire politique et sociale du pays. Or cette évolution affecte non seulement la thématique des oeuvres mais aussi