La Religion Est Elle Essentielle à L Homme

sert a nous persuader, à nous faire entendre raison -La thèse de Montaigne est une réflexion sur la relativité des jugements sur la barbarie. -Le genre de ce texte est un essai, il appartient à l’argumentation directe. Montaigne (je, moi) parle aux Européens, aux Français (nous) qui ne sommes pas des barbares, des sauvages. La citation latine est de Properce, elle fait partie de l’émetteur. -Le registre est polémique et didactique (développé une thèse dans le but d’être compris, référence à la nature)

La religion. Définition : Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques qui unissent en une même communauté morale appelée église tous ceux qui y adhèrent. Autrement dit, une religion implique deux choses : Des croyances collectives, c'est à dire des représentations qui sont tenues pour vraies mais qui ne sont pas connues démonstrativement ou rationellement (elle supposent une révélation). Ces types de croyances instituent deux niveaux de réalité : Le profane qui

religieux ( les extrémistes ) - Contraintes liés à la religion, rites,traditions, rythmes de croissance auto privation de liberté, soumission - La religion est un frein à l’évolution des mœurs (avortement, etc.). Elle freine la liberté individuelle, elle culpabilise l’individu, etc. - Conclusion : La religion est porteuse de liberté car elle peut symboliser l'espoir pour des hommes en détresse qui cherchent des réponses, qu'ils peuvent trouver grâce à leur relation avec Dieu. De même qu'elle est porteuse

de s’adapter à leur milieu de vie. - La nature a pourvu à l’homme un cerveau et une enveloppe corporelle soit LA RAISON qui leur permettra de construire, inventer, développer afin d’améliorer leurs actions. - L’homme est alors condamné à son propre développement - Cours : Dans ce texte, Kant adopte un point de vue finaliste. Le finalisme c’est l’idée selon laquelle les choses se font dans un but précis. Autrement dit, Kant croit que la nature est comme une intelligence qui a tout orchestré

: il est nécessaire, par exemple, que les êtres vivants meurent. Va-t-on s’en satisfaire ? Il le faut bien : on s’y résigne donc. Est-il satisfaisant que les choses soient comme elles sont ? La réponse semble aller de soi, c’est celle que l’on fait à l’enfant qui voudrait rêver sa vie : la terre est ronde, nous sommes des êtres vivants, tout cela va de soi. Ces évidences ne posent pas vraiment problème, elle ne réclament pas notre assentiment. Il n’est pas vraiment satisfaisant que deux et deux fassent

donnent à ce mouvement un caractère européen. Il utilise le latin comme langue de communication internationale. * les œuvres : Les essais, Montaigne (1580) Gargantua, Rabelais (1534) La méthode pour étudier, Erasme(1511) L’utopie, Thomas More (1516) 3- La notion-les thèmes : Le mot humaniste désigne celui qui étudie « les humanités », la langue et les textes de l’Antiquité grecque et latine. Ces auteurs sont considérés comme des références. L’humaniste est devient donc un homme qui s’intéresse

du cours  « Les religions pour quoi faire ? » Par Julien Castel, pour le 15 décembre 2010. A une époque mondialisée où les hommes migrent et voyagent, où les marchandises et les cultures s’exportent ; différents modes de vie, coutumes, et religions se côtoient. Il coexisterait aujourd’hui plusieurs milliers de religions distinctes sur Terre, et ce, sans prendre en compte les fractures internes ou les cultes depuis longtemps disparus au fil du temps. L’existence de ces religions, aussi diverses

Ernest Renan Biographie : Né à Tréguier en 1823 ; et mort à Paris en 1892. Il fut philologue, philosophe, écrivain et historien français. Dans son enfance Renan fut élevé dans des écoles catholiques. Il fut très impliqué dans la religion austère qu’on lui enseigna en Bretagne et se déplus de celle qu’il trouva à Paris en 1838 lorsqu’il intégra le séminaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet. En 1840 commence à apparaitre une contradiction essentielle entre la métaphysique et la foi. Il se spécialise

B  I  B  L  I  O  T  H  E  Q  U  E ~ V  I  R  T  U  E  L  L  E PROFESSION DE FOI DU VICAIRE SAVOYARD J.J Rousseau In l’Emile, ou de l’éducation, §943-1098 (GF : pages 345 à 409) [943:] Mon enfant, n’attendez de moi ni des discours savants ni de profonds raisonnements, Je ne suis pas un grand philosophe, et je me soucie peu de l’être. Mais j’ai quelquefois du bon sens, et j’aime toujours la vérité. Je ne veux pas argumenter avec vous, ni même tenter de vous convaincre; il me suffit de vous exposer

DISCRIMINATION A L’EMBAUCHE La non-discrimination à l’embauche, cela implique pour l’employer qu’il doit se référer pour son choix d’embauche a des critères professionnelles et non à ses considération d’ordre personnel, fondée sur des éléments extérieur au travail tel que son sexe, sa religion, sa nationalité. Cette pratique est de plus en plus répandue dans le cercle du travail. Des sanctions sont prévues pour les employeurs qui font de la discrimination. I. Principe de non discrimination à l’embauche