La Religion Est Elle Un Facteur De Cohesion Sociale

Maillol, dans la banlieue de Perpignan, le 23 février 2007. La diversité, caractère de ce qui est divers, différent ; empruntée au latin diversus, qui va dans des directions opposées et notamment la diversité de la population française : diversité de religion, ethnique, homme/femme, jeune/sénior, valide/handicapé, se trouve être au cœur des débats contemporains. Elle apparaît comme une richesse, un remède capable de panser les pathologies du peuple français. Dès lors, cette hétérogénéité de la population

comportements et des valeurs différentes doivent travailler en étroite collaboration. La difficulté ne relève plus seulement des compétences professionnelles différentes, il existe désormais une différenciation au niveau de la norme. En Occident, la religion est affaire personnelle, ce qui n’est pas le cas dans certaines parties du monde. Le management n’est pas le même partout, avec ce que cela implique en terme de familiarité ou non avec sa hiérarchie. De même, le goût du risque, la notion de temps

nature mais c’est un construit politique. L’Europe, elle est ce que l’on veut en faire politiquement. Par nature, le critère géographique a une pertinence assez limitée. En revanche, on trouve un critère historique. _§1 : La relativité du facteur géographique _ Cette idée que l’Europe est un continent correspond à un bon sens commun que l’on a pu apprendre auparavant. Mais cette vision là du monde est un construit analytique et ce n’est pas une donnée naturelle. C’est un concept inventé

cas les sociétés humaines s'organisent selon un mode relationnaire inégalitaire parce que les droits des individus sont définis en fonction de leur statut et selon divers critères. Par exemple, la pensée religieuse, comme celle des institutions sociales, juridiques et politiques expriment une façon de penser de l'univers propre à chaque société. Selon Alliot on a trois notions autour desquelles se regroupent les modes de pensée. La première notion est celle de l'identification, bien illustré

différentes valeurs III- Les tendances et les enjeux………………………….…..p10 - Les tendances - Un danger pour la démocratie - Un danger pour la cohésion sociale IV- L’impact sur l’individu……………………………...…..p12 - La fatigue d’être soi - La protection sociale - L’individualisme dans le métier d’IDE REFERENCES I- Qu’est-ce que l’individualisme ? On constate que l’individualisme est un terme employé par

Histoire Contemporaine Histoire politique, sociale et économique. Qu’est-ce que l’histoire contemporaine ? Pour certain, ça commence en 1789 à la prise de la Bastille, pour d’autre en 1799, au moment de la prise du pouvoir par Napoléon Bonaparte. Pour certains, elle s’achève en 1940 (3ème République), pour d’autres, elle n’a pas de fin (hier est déjà de l’histoire). Pour nous, l’histoire contemporaine va de 1789 à hier. Cette année, nous allons voir la révolution française. La révolution

Croissance , Dt et changemt social I-De la croissance au Dt A-La croissance :un phénomène quantitatif 1-Mesure de la croissance * Taux de croissance : [ (PIB 2011 – PIB 2010)/PIB 2010 ] x 100 PIB : Somme des V.A V.A : C.A –C.I * Pour réaliser une comparaison internationale pertinente, on calcule en PIB/hab. qui est un indicateur du R par tête. * La croissance peut-être : -extensive :elle s’obtient grâce à l’utilisation d’un plus grand nombre de facteur de p° -intensive :elle

ORAL DE SES
 Thème : Intégration et Solidarité TRAVAIL PRÉPARATOIRE :

 a) Division sociale du travail = Chez Emile Durkheim, la « division du travail social » (De la division sociale du travail, 1893) est un phénomène social plus qu'économique. En résumé, Durkheim distingue les sociétés traditionnelles (sociétés premières, communauté villageoises) des sociétés modernes (en voie d'urbanisation et d'industrialisation à son époque).
Dans les premières, la solidarité est dite « mécanique » car

l'intégration, c'est en sociologie, un processus ethnologique durant lequel une personne initialement étrangère devient membre, s'intègre dans une communauté. Durkheim rapporte l'intégration au problème de la cohésion sociale. Dans le débat politique public : intégration est souvent assimilée à un modèle social et politique de gestion des immigrés dans une nation ou un pays. Ce modèle, en France, entre assimilation et communautarisme reste un enjeu à l'épreuve de la diversité. L'intégration de la diversité

la régulation sociale, la socialisation. Un individu est intégré lorsqu'il acquiert des normes et des valeurs. Pour Durkheim, l'intégration sociale est le processus par lequel l'individu participe à la vie sociale. définition de l'intégration : C'est la façon dont un groupe s'attire à lui un individu. Quelqu'un qui est intégré, c'est qu'il partage des normes et des valeurs. Il est conforme. Le développement de nos sociétés a fait du travail un puissant facteur d’intégration sociale : il apporte