La Révolte

bibliographique • Le Temps du mépris (1936) • Révolte dans les Asturies (1936) • L'Envers et l'Endroit (1937) • Noces (1939) • La Mort heureuse (1936-1939) • L'Étranger (1942) • Le Mythe de Sisyphe (1942) • Caligula (1944) • Le Malentendu (1944) • Lettres à un ami allemand (1945) • La Peste (1947) • L'Etat de siège (1948) • Journaux de voyage (1946-1949) • Les Justes (1950) • Actuelles I (1950) • L'Homme révolté (1951) • Carnets (1935-1959) • L'Artiste En Prison

pièces de théâtre, des romans, des nouvelles et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l’absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l’absurde, révolte qui conduit à l’action et donne un sens au monde et à l’existence. * Révolte dans les Asturies (théâtre, 1936) L'Exil et le Royaume (1957) * L'Envers et l'Endroit (essai, 1937) Réflexions sur la peine

annonça la mise en place de mesures d'austérité et la privatisation des biens de l'État. 

Dans le même temps, la révolte du Chiapas se poursuivit sous la direction du charismatique "Subcommandante Marcos", nom de guerre de Rafael Sebástian Guillén Vicente. Marcos fit connaître sa cause dans le monde entier en devenant le premier chef guérillero à publier ses déclarations via Internet. La révolte s'appuyait sur le désir des paysans mexicains d'obtenir les terres promises lors de la Révolution mexicaine

droit positif qui varie en fonction des pays et des époques. Toutefois, l'homme a-t-il un droit de révolte ou faut-il qu'il respecte les lois même si elles sont injustes ? Nous verrons d'abord que l'homme se doit de se révolter pour maintenir la justice puis que pour certains auteurs, l'homme a pour obligation d'obéir aux lois établies, quelles qu'elles soient. Si les hommes en viennent à se révolter, c'est en général pour une bonne raison : soit parce qu'une injustice se fait ressentir, soit parce

le meurtre ) voit toutefois le narrateur renaître au monde et à lui-même, comme si la mort approchant lui avait fait sentir combien il avait été heureux . Meursault y est plus prolixe dans l'expression de ses sentiments et de sa révolte . Le tragique de l’absurde : Son histoire illustre la prise de conscience de l’absurde de toute vie vouée inéluctablement à la mort. Dans sa cellule, durant son procès , Meursault s’ennuie et relit, pour passer le temps, un vieil article de

résoudre. L’absurde est générateur d’une énergie. Et ce refus du suicide, c’est l’exaltation de lavie, la passion de l’homme absurde. Ce dernier n’abdique pas, il se révolte. Une réponse, la révolte : Oui, il faut maintenir l’absurde, ne pas tenter de le résoudre, car l’absurde génère une puissance qui se réalise dans la révolte. L’homme absurde habite une monde dans lequel il doit accepter que « tout l’être s’emploie à ne rien achever », mais ce monde dont il est le maître. Et à Camus, qui

seule réponse approprié à cet "absurde". Il consacre la deuxième partie de son œuvre à ce qu'il appelle la révolte. La Peste, premier apologue majeur d'après guerre fait partie de ce cycle. La solidarité entre les hommes devient une valeur fondatrice dans La Peste car elle permet de faire face à l'Absurde, comme en témoigne la lutte du docteur Rieux. Rieux est alors l'exemple de l'homme révolté dont l'engagement individuel et collectif, avec des moyens uniquement humains, vient à bout de l'absurdité

Paris et est engagé à Paris soir. Dans les années suivantes, il publie L' Etranger, un roman qui arrivera dans les 1ers du classement des cent meilleurs livres du XXe siècle en 1999. En 1936, il fonde le théâtre du Travail et écrit avec trois amis Révolte dans les Asturies, une pièce qui sera interdite. Lorsque la Seconde Guerre mondiale débute, il rejoint un mouvement de résistance à Paris, tout comme Jean-Paul Sartre, avec lequel il devient ami. Il devient ensuite rédacteur en chef du journal Combat

1947, rédacteur en chef du journal Combat, avec Pascal Pia. Se met au service des grandes causes humanitaires internationales. 1947, Publication du roman la Peste, qui inaugure le cycle de la révolte et de la solidarité, dont font partie l’État de siège (1948) et les Justes (1949), mais surtout l’Homme révolté (1951). Ce dernier essai est à l’origine de la rupture définitive entre Camus et Jean-Paul Sartre, puisqu’il souligne clairement les divergences des deux écrivains sur la question de l’engagement

On peut citer (entre autres) les quelques ouvrages suivants : L'Envers et l'Endroit (1937), essai, Le Mythe de Sisyphe (1942) essai sur l'absurde, L'Étranger (1942), roman, Caligula (pièce de théâtre), La Peste (1947), Les Justes (1949), L'Homme révolté (1951), La Chute (1956), Chroniques algériennes, Actuelles III, 1939-1958, Le Premier Homme... Albert Camus naît en 1913 en Algérie, au sein d'une famille modeste ; son père décède en 1914, et son éducation est confiée à sa mère et sa grand-mère.