La Révolution des fourmis

le sang, purifiée par l'incendie !», Étienne était en faveur de «l’Association internationale des travailleurs» (page 138). Dans la perspective d’une grève, il eut l’idée d’«une caisse de prévoyance» (page 139) et voyait la nécessité d’«une autre révolution» (page 140). Rasseneur, lui, «demandait seulement le possible aux patrons sans exiger, comme tant d’autres, des choses trop dures à obtenir.» (page 70). Chapitre II : «Le dernier dimanche de juillet est le jour de la ducasse de Montsou» (page

tête cette problématique d’attribution de compétences, car elle est au cœur de l’articulation complexe des collectivités locales. Cette situation actuelle qui ne satisfait pleinement personne est bien sûr le résultat d’une histoire qui remonte à la Révolution de 1789, à la création des départements et à une volonté initialement centralisatrice et « jacobine ». Mais l’intégration à l’Union européenne et les réformes décentralisatrices entreprises depuis cinquante ans ont à la fois modifié et complexifié

que dieu existe et qu’il n’existe pas, d’après Pascal on n’a rien perdu. Or on a quand même perdu une vie à se soumettre, à prier, à croire… Ce pari Pascal a été réutilisé par la suite au 20 e siècle en politique. Faut il croire ou parier sur la révolution ? Extrait du flm : Ma nuit chez Maude dans lequel Trintignant explique et utilise le Pari Pascal pour expliquer une rencontre, la religion. Une des vérités de Pascal est transposée très loin dans le temps pour les théories Marxiste. Ce qu’ils sont

côtes de l'Asie Mineure, la Grèce Orientale sont beaucoup plus urbanisées que le centre et l'ouest du pays. Il y a très peu de grandes cités qui n'ait un port.Platon à ce propos dans Phédon, déclare que les grecs vivent autour de la mer comme des fourmis et des grenouilles autour d'une mare. Cependant sur un plan historique les grecs se sont mis que tardivement à la mer. 2) Cité et territoire La cité est un état territorial pourvu d'un centre urbain. Ce territoire comprend un certain nombre de

homme se voit contraint de vivre de sa plume. En 1833, il est recruté par l’équipe de Buloz, le directeur de la Revue des Deux Mondes. C’est le pain assuré mais aussi l’esclavage. Buloz, qui le sait nonchalant, lui fait rencontrer George Sand, cette fourmi. Ils s’éprennent violemment l’un de l’autre. Cette même année 1833, il a publié, avant la rencontre avec George Sand, André del Sarto et Les Caprices de Marianne ; après, c’est Rolla, poème qui connaît une célébrité immédiate, et Lorenzaccio. En 1834

bien encore culturel, dont nous percevons les conséquences sur notre environnement proche. Et pourtant, la mondialisation n’est pas un phénomène si nouveau. A la fin du 19e siècle a lieu la révolution industrielle anglaise, communément appelée « première mondialisation ». Celle-ci se traduit par une révolution dans le mode des transports et les communications de par l’invention du télégraphe, le développement du bateau à vapeur et du chemin de fer. Les échanges internationaux sont dominés par l’Angleterre

classe ouvrière. La conscience de groupe des métiers s’explique notamment par le développement de l’anarchisme et du syndicalisme et l’habitude de la grève. MOTS CLEFS : OUVRIER-LUTTES-DEQUALIFICATION Les Ateliers nationaux • A l’issue de la révolution de Février 1848, la Seconde République est établie, mettant fin à la Monarchie de Juillet (1830-1848). Alimenté par une crise économique et sociale, le mécontentement des classes populaires de Paris (qui a joué un rôle déterminant dans les événements

constat, qui donne au lecteur des éléments pour mieux comprendre tel ou tel phénomène de société, qu’il explique et clarifie Exemples Dans son Histoire des origines de la France contemporaine (1875-1893), Hippolyte Taine étudie les causes de la révolution française. Le Deuxième sexe (1949) de Simone de Beauvoir est consacré à l’étude des formes d’assujettissement dont les femmes ont été et sont encore victimes à l’époque de l’écriture de l’ouvrage. Dans La défaite de la pensée (1987), Alain Finkielkraut

sur le concept, la délimitation du phénomène terroriste reste complexe. D'un point de vue historique, on peut faire remonter ses usages connus à la secte des Zélotes puis à celle des Assassins. La conceptualisation de la Terreur sera l'œuvre de la Révolution française mais sera aussi revendiquée par Lénine en Russie. Aujourd'hui le terme terrorisme est péjoratif. Ses nombreuses définitions trahissent souvent les intérêts de ceux qui les écrivent. Pour certains le terrorisme ne pourrait être que l'œuvre

toutes les causes et conditions possibles d’un événement, d’une société, etc., laquelle paraît déterminante ? Certains historiens font la part belle aux grands hommes et aux facteurs idéologiques (les libéraux) : exemple, sans Lénine, pas de Révolution russe ; les croisades sont des guerres de religion. Pour d’autres (les marxistes), l’histoire s’explique essentiellement par des facteurs techniques et économiques : les grands hommes sont porteurs de forces qui les dépassent. L’abondance