La Revolution Tranquille

▪ Présentation de l’auteur : Jean Jacques Rousseau est né au début du 18ème siècle et mort a la fin du siècle. Il est philosophe et musicien français. Il est l’un des plus illustres philosophes des lumières et c’est lui le père de la révolution Française. Il est célèbre pour ses travaux sur l’homme, la société ainsi que l’éducation. ▪ Présentation de l’œuvre : L’extrait à étudier est issu du roman Les rêveries du promeneur solitaire. Ce texte est paru en 1782 (donc fin

culturel…) La France dans la première moitié du XIXème siècle pendant la Restauration avec la succession sur le trône de Louis XVIII et Charles X (tous deux frères de Louis XVI), puis pendant la monarchie de Juillet de Philippe d'Orléans. Après la révolution de 1848, Napoléon III prend le pouvoir. La modernité littéraire s'affirme dans ce siècle avec des courants marquants qui touchent tous les arts, comme le romantisme, le réalisme, le naturalisme ou le symbolisme. Composition, structure du recueil

Camille BORDESSOULES Manon URRUTIAGUER Marie LA FAMILLE Quelles évolutions de l’image de la famille peut-on observer à travers la publicité et les arts ? Sommaire Introduction page 1 I. La structure familiale page 2 A) A partir de la révolution industrielle page 2-3-4 B) De nos jours page 5 Introduction : Depuis toujours la famille est au centre de la société car celle-ci joue à la fois un rôle social mais également économique. C’est à travers la famille que l’on apprend à vivre

avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme fondement de la connaissance. Il s'accompagne donc d'une volonté de s'ouvrir au monde (les grandes découvertes), renouveler les connaissances (révolutions scientifiques de Copernic qui place le soleil, et non la terre, au centre de l'univers), d'adopter le doute et l'esprit critique comme méthode intellectuelle. Ces figures fondamentales sont en France Rabelais et Montaigne. Par extension, dans

insuffisante comme le seul principe de justice pour une école juste et accessible à tout le monde. 1. DEFINITION DU CONCEPT ÉGALITÉ DES CHANCES À L’ÉCOLE L’égalité est une notion qui remonte depuis le siècle des lumières, en particulier avec la Révolution française de 1789. L’égalité des chances renvoie à un principe de justice qui dénonce les injustices sociales et établit les bases de la cohésion sociale. Par principe, cette égalité des chances traduit la répartition équitable des ressources matérielles

Cruz Gutiérrez José Alfredo 2NDE 5 Date : Le mercredi 19 décembre 2012 I) Présentation du courant Le mot lumière provient du latin lumen. On appelle "siècle des Lumières" la période qui va de la mort de Louis XIV (1715) au début la Révolution française (1789). Le mouvement des "Lumières" désigne, sous forme d'une métaphore, le courant intellectuel, philosophique ou littéraire du XVIIIe siècle qui prône l'usage de la "raison éclairée", fondée sur la connaissance rationnelle et l'idée

ses multiples | |pactes et conventions au droit commun des contrats. Le code civil français forme un tout. D'autres partis - qui ont leurs mérites - prévalent, | |on le sait, en d'autres législations. La France a mis tant de soins, depuis la Révolution française, à forger avant beaucoup d'autres sa | |conception de la codification des lois civiles pour qu'elle sacrifie le capital de réflexion qui a fait mûrir l'oeuvre législative. Elle tient | |pour essentiel que l'harmonie règne entre

les acquis de la Révolution. L’opposition libérale, par le biais du journal Le National, prépare son remplacement par le duc Louis-Philippe d’Orléans. A la session de la Chambre le 2 mars 1830, Charles X menace de sévir. Les députés, par l’“ adresse des 221 ”, refusent de collaborer. Le roi signe et publie dans Le Moniteur quatre ordonnances tendant à supprimer la liberté de la presse et à modifier la loi électorale. C’est une violation de la Constitution. Et c’est la révolution à Paris. En trois

outre, dans la sociologie québécoise des années 1950 alors en plein développement, les champs de recherche n’étaient pas cloisonnés; presque tous les sociologues de 6 Je renvoie en particulier à M. Gauvreau (The Catholic Origins of Quebec’s Quiet Revolution, MontréalToronto, Mc Gill-Queen’s University Press, 2005). Dans le chapitre IV sur la famille, il cite à plusieurs reprises P. Garigue en disant le conservateur Philippe Garigue; or, dans la plupart des citations, il s’étonne de points de vue exprimés

sur les sables mouvants de la psychologie collective analysée par C. G. Jung, mais il s'agit ici d'une évidence : ces Évangiles ont marqué profondément l'inconscient collectif de la société québécoise, si dominée par la religion jusqu'à la Révolution tranquille. Et le roman de Germaine Guèvremont, qui proposait en 1945 un personnage archétype représentatif pour cet inconscient collectif, était d'autant plus attrayant qu'il était soutenu par un art littéraire lumineux. Le temps était déjà révolu pour