La Révolte Des Femmes

d'actualité écrite et mise en scène par Julie Berès. La metteuse en scène a écrit cette pièce dans l'objectif de faire entendre la façon dont certaines femmes prennent leur vie en main, dans un monde qui se montre souvent violent où il faut lutter pour faire sa vie. Afin de mettre en scène cette pièce, Julie Berès a recueilli la parole de quatre jeunes femmes issues de l'immigration, rencontrées dans diverses associations, et a par la suite rajouté l'histoire de quatre comédiennes, qui ont nourri l'écriture

Haïtien dès son origine est marquée d’un extraordinaire chassé croisé de personnes et d’événements. Événements parfois tragiques, souvent déroutants. Certains d’entre eux nous rapprochent, d’autres nous éloignent. Parmi eux nous pouvons citer : La révolte des noirs, la révolution anti-esclavagistes, la cérémonie du Bois Caïman, les catastrophes naturelles et tant d’autres. Cette dernière nous a profondément marquée lors du tremblement de terre du 12 janvier 2010. Ce drame d’Haïti est peut-être pour

gouverneur de Sardes. Mais cette demi victoire annonce une défaite à Ephèse et une politique de répression de Darius, le roi des Perses. -494: Sac de MiletPoint de départ de la révolte des citées ioniennes contre la domination Perse, Milet subit la vengeance du royaume. La cité est mise à sac tandis que ses habitants, femmes et enfants, sont emmenés vers l’Est en esclavage. Cette cruelle défaite, due au manque de cohésion des citées grecques, annonce d’une part la première guerre médique et d’autre

l’esclave en ville peut le menacer de l’envoyer à la campagne si celui-çi est désobéissant. Les esclaves de la familia urbana exerçaient des travaux ingrats et pénibles mais la variété d’occupations est infinie et beaucoup d’esclaves, hommes ou femmes, remplissent auprès de leur maitre des taches plus nobles qui leur donnent de la valeur. Le ménage, l'entretien de la maison, la cuisine, l'éclairage, le lavage et la conservation des tissus, fabriqués souvent à la maison, sont assurés par des

condamnés respectivement à 300 et 100 francs d’amende, ainsi qu'à la suppression de six pièces (sur les cent que compte le recueil), pour délit d’outrage à la morale publique. Il s'agit des poèmes Les Bijoux, Le Léthé, À celle qui est trop gaie, Lesbos, Femmes damnées et Les Métamorphoses du vampire. Comparé à la puritaine Angleterre victorienne, Paris, sous le Second Empire, est un havre de tolérance où la grivoiserie des pièces de Jacques Offenbach, qui fait l'apologie de l'adultère, du ménage à trois

couchait avec la Pierrone. Ils se turent rapidement lorsque Dansaert et Négrel vinrent à leur rencontre. Ils s'assurèrent d'avoir embauché un homme sûr (Etienne) et ordonnèrent à l'équipe de Maheu, d'étayer plus les veines. Un sentiment de colère et de révolte commença à monter dans le petit groupe. Lassé d'être exploités, ils se dirigèrent vers la sortie avant l'heure. On leur refusa la montée, et on les laissa dans le froid glacial, sous prétexte qu'il n'était pas l'heure. Les mineurs s'indignèrent de

ce pouvoir. Lamartine était en particulier révolté et répugné par la décapitation pour cause politique. En effet au XIX° siècle la guillotine fonctionne énormément. Des hommes n'adhérant pas au Régime en place se faisaient décapiter (deux ministres de Charles X ont été condamnés à mort suite à la chute du Roi par le nouveau régime en place, la monarchie de juillet). C’est par le biais que ces poèmes que l’écrivain engagé exprime son opinion et se révolte. Il s’adresse au peuple et par des arguments

l'endoctrinement et la certitude que la stratégie politique ne doit jamais prendre le pas sur la morale. En 1943, il rencontre Jean-Paul Sartre et travaille avec lui au journal "Combat". Leur complicité intellectuelle durera jusqu'à la publication de "L'homme révolté", en 1951, Albert Camus refusant la conception marxiste de la révolution qui légitime l'utilisation de la violence et dénonçant les perversions de 1789 et 1917. Albert Camus élabore une philosophie existentialiste de l'absurde résultant du constat

de classe). Limites: esclavage toujours en place dans les colonies + femmes reléguées au second plan. 2. Les femmes dans la Révolution, l’exemple de Mme Roland 4. Expliquer quelles places les femmes ont occupé durant la Révolution française. Fréquentation des salons et lecture de la presse pour les femmes issues de la noblesse (à l’image de Mme Roland). Participation aux journées révolutionnaires pour les femmes du peuple. 5. Indiquer les lieux et moyens utilisés pour faire circuler

« force » prend le caractère de violence par rapport à des normes. Mais ces normes ont justement évolué en fonction de l’histoire et sont différentes en fonction des cultures. Il donne pour exemples l’image de la famille dans laquelle violences contre femmes et enfants ont été durant longtemps banalisées, et celle de la chine ancienne dans laquelle l’infanticide des filles à la naissance même n’était pas considéré comme un meurtre mais comme un mode normal de régulation démographique. D’un point de