La Sagesse Selon Descartes

Spécificité de la philosophie | |3.1 La philosophie et le bon sens | |3.1.1 Sagesse du sens commun | |3.1.2 L'opinion | |3.2 Philosophie

surnaturel, en expliquant les monde avec des raisons. Étude étymologique du mot philosophie • Philo : aimer, désirer, rechercher (cf. philanthrope / misanthrope) • Sophie / sophia : deux sens : - savoir / connaissance (science) : savant ; compétent - sagesse : savoir pratique, bien se conduire, bien agir, maîtrise de soi Le philosophe ne possède pas la vérité, il la recherche. On désire ce qu’il nous manque. —> Recherche, aventure de l’esprit. Un philosophe est quelqu’un qui s’interroge sans cesse. Socrate

puis, la joie permet l’accroissement d’une force de vie à l’inverse de la tristesse (l.4-15). Nous nous pencherons enfin sur l’homme de sagesse (l.20-30). Tout d’abord nous devons définir le terme « Homme », l’Homme est l’espèce humaine la plus évoluée de toutes les espèces vivantes. Le rire est le propre de l’Homme. Il est associé à la joie. En effet, Descartes a dit « il semble que le rire soit l’un des principaux signes de la joie ». La joie pure, plus précisément appelée béatitude par SPINOZA

nous faisons et nous avons la certitude que ce projet sera «sans mystère» pour nous. Ainsi nous agissons selon notre volonté, ce qui est le propre du libre arbitre. On entend par là cette capacité que nous avons d'être arbitre de nos décisions par le seul pouvoir de notre volonté. Lorsqu'il est question de choisir, la volonté peut orienter la décision sans influences extérieures. Selon Descartes «la liberté de la volonté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons». Partons

visibles et pourtant nous ne pouvons pas douter de leur réalité. Ils sont bien présents dans notre esprit au moment même où nous les concevons. La raison humaine cherche à comprendre la réalité dans toutes ses dimensions, dans toute sa complexité, selon toutes ses interprétations possibles. Pour ce faire, elle va se donner des concepts qui sont une manière de comprendre et de modéliser le réel. Cela peut être des concepts philosophiques, scientifiques, littéraires ou poétiques, historiques et aussi

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trouver un équilibre entre perception et raisonnement, entre vécu et expérience, certitude et doute. D’où la nécessité de connaître et de me connaître afin de porter mon regard sur les autres, sur le monde extérieur. J’avance sur la voie de la sagesse et de la connaissance. Je suis au cœur de la connaissance. J’apprends davantage, je chemine plus loin. C’est ainsi qu’une interrogation m’assaille : comment ai-je appris, ce que je connais ?, par quel mécanisme je connais ce que je connais ?

inférieures à celles des autres animaux, le condamnait à une mort certaine: l'invention de ces prolongements de son corps que sont les outils fait bien plus qu'assurer sa survie, elle contribue à le rendre "comme maître et possesseur de la nature" (Descartes*). -Des discours contradictoires? Presque toujours associée au progrès de l'humanité, condition peu contestée de sa supériorité sur l'ensemble de la nature, la technique est pourtant volontiers, et depuis longtemps, dévalorisée au profit de l'activité

l'amour de la sagesse, c'est la recherche de la perfection véridique couplé à l'art de vivre. La philosophie n'est pas l'érudition, n'est sage que celui possédant des connaissance au service de la bonne vie. Il y a 2 aspects de la sagesse : théorique ( contemplation ) et pratique ( incarnation ) La vérité est-elle la même pour tous ? Y'a t-il une vérité unique ? Personne peut assurer la totalité du savoir dans le temps, c'est techniquement impossible. CONCLUSION : La sagesse est limité par

c’est-dire le réel. Descartes et Galilée comprend la matière géométriquement. Pour Descartes, la matière c’est la substance des corps dont l’essence c’est l’étendu géométrique. La matière c’est tous ce qui n’est pas moi. La notion de matière correspond à l’avancer de la science. Petit à petit, la matière devient tous ce qui constitue les corps et s’élargit à tous ce que nous percevons. L’esprit a une fonction de raison, elle permet de développer une pensée. Pour Descartes : « l’esprit c’est la