La Sagesse Selon Descartes

LA LIBERTE selon les Stoïciens, Descartes et Spinoza samedi 9 avril 2011  Selon les Stoïciens  : texte d’Epictète, p.496 En dépit du fait qu’il y a un destin inexorable qui gouverne le réel (lequel est commandé par la Raison universelle, logos), les Stoïciens défendent l’idée de liberté. Ils lient étroitement la liberté et le pouvoir de juger. Certes il ne dépend pas de nous d’être un esclave ou d’être un maître, de vivre ou de mourir, mais ce qui dépend de nous, c’est l’usage de nos représentations

Intro ! PHILOSOPHIE -Mot grec composé de deux termes : « philia » (amitié) et de « sophia » (la sagesse, le savoir). La philo est l’amour de la sagesse, l’amour du savoir NECESSAIRE - Logique et métaphysique : notion intellectuelle fondamentale, opposée à contingent et corrélative de la notion de possible. Est nécessaire ce qui ne peut être autrement. - Morale : moralement obligatoire (pour bien agir, pour réaliser sa nature idéale...). UTILE - Ce qui a sa valeur, non pas en soi-même, mais

Sujet : la philosophie est-elle inutile ? De par son étymologie, la philosophie signifie « Amour de la sagesse ». La sagesse ne pouvant s’acquérir que par la quête du savoir, il en ressort une définition plus approfondie de la philosophie. Elle se présente dès lors comme étant la recherche perpétuelle du savoir. Ainsi définie, la philosophie semble revêtir une importance capitale. Cependant au fil du temps celle-ci s’est vue confisquée son champ d’analyse de la vie par les autres sciences telles

cherche une existence paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance,

philosophie a partir de son étymologie. Du grec ''philos'' qui signifie amour et ''sophia'' qui signifie sagesse, la philosophie se définit selon son étymologie dégagée par Pythagore de Samos (580-500 av. J-C ) comme étant ''l'amour de la sagesse''. En fait, l'amour désigne ici un manque, un vide, un désir épprouvé par l'homme. Comme tel le desir pousse l'homme à la recherche de la sagesse; la sagesse est un idéal poursuivi par le philosophe. 2-Autres définitions de la philosophie il y a autant

désirs, et donc incapables d’atteindre le bonheur. C’est la raison pour laquelle les deux grandes écoles de la sagesse antique ont élaboré une morale ou une manière de vivre, capable de régler nos désirs. Platon saisit bien cette nature ambiguë du désir, entre dénuement et plénitude, et fait du désir l’élan de toute recherche dont est issue la philosophie elle-même, comme amour de la sagesse. Cependant, le désir ne peut-il être pensé, qu’en termes de négativité et de manque ? Spinoza va tout au contraire

l’âme : la sensibilité, la volonté et l‘esprit auxquelles correspondent les vertus de tempérance, de courage et de sagesse. Ces vertus caractérisent également les trois classes de la cité idéale : les artisans, les militaires et les dirigeants. Les dirigeants doivent faire preuve de sagesse, les militaires de courage et les artisans de tempérance. L’esprit doit faire preuve de sagesse, la volonté de courage et la sensibilité de tempérance. Pour Platon, la société doit être dirigée par les aristocrates

au IVème siècle av. J.-C. en Grèce avec la figure de Pyrrhon d’Elis. Ce contemporain d’Epicure, bien qu’il n’ait rien écrit, a traversé les siècles grâce au témoignage de son élève timon de Phlionte. Inspirée de la philosophie de Socrate et de la sagesse hindoue, la philosophie de Pyrrhon repose sur le concept fondamental de suspension du jugement ou épochè en grec. Pyrrhon et les sceptiques soutenaient que l’Homme est incapable de déterminer le vrai du faux dans la nature, faute de critère discriminant

La philosophie est pratiqué depuis que l’homme à la capacité de penser par lui-même. Cette amour de la sagesse n’est pas une science concrète mais permet aux hommes de se donner un point de vue sur ce qui l’entour. La religion tant qu’à elle était une doctrine imposée à la population afin de mieux contrôler le peuple par une croyance générale. Son enseignement, variant d’un culte à un autre, est supposément incontestable et divin. Sa contestation n’était pas la bienvenue, car elle affectait les autres

que développait déjà John Locke dans ses Essais sur l’entendement humain (II, ch.XXI). Un siècle plus tard, Hume reprendra la même idée, cf. texte n° IX, p. 91-92 : « Par liberté, nous pouvons seulement entendre un pouvoir d’agir ou de ne pas agir selon les déterminations de la volonté ; c’est-à-dire, si nous choisissons de rester en repos, nous le pouvons ; si nous choisissons de nous mouvoir, nous le pouvons aussi. Or cette liberté conditionnelle appartient, de l’aveu universel, à tout homme qui