La Satire Dans Modeste Proposition

prêtres de l'avenir, et non le prêtre du passé, l'ennemi de l'avenir. V.H. – Je ne peux mettre l'avenir dans le passé. Mon roman se passe en 1815. Prêtre catholique, d'ailleurs, cette pure et haute figure du vrai prêtre était la plus sanglante satire dirigée contre le prêtre actuel. Ch. objecte le mécontentement de quelques républicains aveugles et entêtés. Ici Victor Hugo s'exclame: Je ne tiens pas à l'opinion des républicains fous ou aveugles. Je ne tiens plus qu'à l'accomplissement de mon

valeur considérables. La maison est bien assise, sur de fortes fondations, dans une petite rue étroite et sinueuse. Quelque Haussmann surgit, trace un trait de crayon rouge sur un plan de la ville. Résultat : du jour au lendemain l’immeuble assombri, modeste et ennuyé, dans une petite rue, se trouve en bordure d’une grande avenue et à la croisée d’une autre non moins grande avenue. Il n’a pas changé de place, et pourtant il a décuplé de valeur. Or, l’Histoire est pleine ainsi d’immeubles qui, sans changer

cherchent à construire une nouvelle littérature chinoise en l’agrégeant tant pour la forme que pour le fond aux littératures modernes de l’Occident. La mèche qui allume la Révolution littéraire est l’article de Hu Shi (1891-1962), intitulé « Modestes propositions en vue d’améliorer la littérature » (« Wenxue gailiang chuyi »), publié dans la revue La Jeunesse (Xin qingnian) en tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 janvier 1917. Cet article, qui prend la valeur d’un manifeste du mouvement de la

réduite à n’être que « le département des rimes du mouvement ouvrier juif »10. Cette avant-garde en est bien une en ce qu’elle réunit un groupe de jeunes poètes qui se révolte contre les automatismes de la poésie de leurs pères. Mais qu’elle est modeste dans ses objectifs si on la confronte au radicalisme des avant-gardes qui s’apprêtent à émerger en Europe ! Di Yunge, dont les principaux représentants sont ManiLeyb, Moshe-Leyb Halpern ou encore Halper Leivik, défendent une esthétique proche de celle

» – 68 – Même quand tu es bienveillant à leur égard, ils se sentent méprisés par toi ; et ils te rendent ton bienfait par des méfaits cachés. Ta fierté sans paroles leur est toujours contraire ; ils jubilent quand il t’arrive d’être assez modeste pour être vaniteux. Tout ce que nous percevons chez un homme, nous ne faisons que l’enflammer. Garde-toi donc des petits ! Devant toi ils se sentent petits et leur bassesse s’échauffe contre toi en une vengeance invisible. Ne t’es-tu pas aperçu qu’ils

tendent à se tromper sur l’Orient, à exagérer ses traits et par conséquent à en donner une fausse image. De même, Gautier confirme ce facteur d’erreur et accuse les Parisiens d’avoir véhiculé une fausse idée des cafés orientaux comme l’indique la proposition : « a égaré bien des imaginations ». Les Français veulent du luxe, de l’extraordinaire alors qu’en réalité ce lieu de repos et de plaisir est simple et sobre. Les voyageurs sont surpris par la simplicité des cafés orientaux ; la copie européenne

et les ergasteria de certaines civilisations. De même, au Levant, en Extrême-Orient, dans l'Antiquité, des associations capitalistes ont leur comptabilité indépendante. Mais par rapport à l'indépendance moderne des entreprises ce ne sont là que de modestes tentatives. Avant tout, parce que les conditions indispensables de cette indépendance, à savoir notre comptabilité rationnelle et notre séparation légale de la propriété des entreprises et de la propriété personnelle, font totalement défaut, ou bien

est coupable. » Même quand tu es bienveillant à leur égard, ils se sentent méprisés par toi ; et ils te rendent ton bienfait par des méfaits cachés. Ta fierté sans paroles leur est toujours contraire ; ils jubilent quand il t’arrive d’être assez modeste pour être vaniteux. Tout ce que nous percevons chez un homme, nous ne faisons que l’enflammer. Garde-toi donc des petits ! Devant toi ils se sentent petits et leur bassesse s’échauffe contre toi en une vengeance invisible. – 77 – Ne t’es-tu

il tire de cette pratique une conclusion qui est de son âge, et il n'y a point d'autre moyen de la lui suggérer. L'abbé de Saint-Pierre appelait les hommes de grands enfants ; on pourrait appeler réciproquement les enfants de petits hommes. Ces propositions ont leur vérité comme sentences ; comme principes, elles ont besoin d'éclaircissement. Mais quand Hobbes appelait le méchant un enfant robuste, il disait une chose absolument contradictoire. Toute méchanceté vient de faiblesse ; l'enfant n'est

nation. Nous nous sommes fiés aux droits impérissables de la démocratie et nous nous sommes sentis des citoyens égaux de l’Etat dans la communauté allemande. Nous avons posé aux censeurs de la morale du peuple et avons déversé des coupes pleines de satires sur le Michel allemand. Nous avons voulu être des prophètes dans les champs païens de la Germanie et nous nous sommes oubliés jusqu’au point d’oublier que tout cela devait attirer la destruction sur nous. Nous avons fait des révolutions et comme