La Science Est La Barbarie

de pensée ? B – Modernité, science et religion. B – 1 : positivisme et scientisme Depuis le XIX° et la cascade de découvertes rapidement intégrées au mode de vie des sociétés industrielles, les progrès scientifiques paraissent ne devoir jamais cesser. La science semble donc capable de résoudre tous les problèmes de l’époque, et d’offrir une réponse aux questions les + épineuses. Document 1 : « Ce n’est donc pas une exagération de dire que la science renferme l’avenir de l’humanité

L’évolution du contexte socio-historique I-1- La découverte du monde I-2- La traite de Noirs I-3- La conquête coloniale I-4- L’occupation et la mise en valeur des territoires Chapitre 2 : Les courants de pensée liés à la naissance de la science anthropologique II-1- La question de départ II-2- Les courants de pensée Chapitre 3 : Les bases épistémologiques de l’anthropologie III-1- L’objet et l’objectif III-2- La démarche méthodologique Conclusion

La question de l’homme est posée depuis le XVIe siècle dans les genres de l’argumentation. La culture et la barbarie sont opposées pour montrer les limites de la civilisation. Michel Eyquem de Montaigne, écrivain français (1533-1592) épris d’humanisme, est le premier à lancer l’essai comme genre de l’argumentation. Il étudie le droit, les textes anciens et entreprend l’œuvre de sa vie Les Essais où il réfléchit sur la condition humaine, comme dans le chapitre 31 intitulé Des cannibales. Montaigne

lequel on ne croit plus, barbarie moderne,...). Quel est l’effet pervers d’une « utopie de la communication » ? L’utopie de la communication indique que la communication va tout résoudre (les dysfonctionnements de la société, les discordes, les polémiques, les relations entre les êtres humains), alors que la communication ne peut pas TOUT résoudre. Quelles sont les ‘failles’, les ‘faiblesses’ de l’ «utopie de la communication » ? La légitimité scientifique des sciences de la communication (c’est

Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque

problème de crédibilité . Recherche d'une nouvelle forme de vérité : le logos (faire des liens en parlant de façon ratio). Mythes remplacés par des cosmologies rationnelles (études ratio de l'univers) => recherche de vérité . Celle ci se discute , news sciences (maths : Pythagore, Thalès) , philo etc .. la rhétorique (art de persuader par la parole) aussi . => les transfos mentales s'accompagnent de transfos sociales (plus le pharaon, prêtres qui dirigent) . Nous devons beaucoup aux Grecs (dominent la

apports de ces documents pour répondre la problématique. Dégagez pour finir leurs éventuelles limites. Document n°1 « Il y a un siècle, la barbarie régnait partout en Europe. Mais une armée de lettrés, levée de tous les coins de l’Europe, maîtres dans les deux langues grecque et latine, fait de tels assauts au camp ennemi qu’enfin la barbarie n’est plus le refuge ; elle a depuis longtemps disparu d’Italie ; elle est sortie d’Allemagne ; elle s’est sauvée d’Angleterre ; elle a fui hors

Introduction Le magazine Sciences humaines, dans son mensuel de mars 2010, nous propose d’étudier un dossier spécial consacré à la soumission sous toutes ses formes. Le dossier anatomie de la soumission sous la coordination de Jean-François Dortier et auteur de l‘article «salariés sont-ils des victimes consentantes ?», soulève de nombreuses questions concernant la servitude volontaire ainsi que la soumission à l’autorité. Serions-nous tous devenus des victimes parce que nous voulons le bien de notre

à une explosion de violence collective. Il faudrait surtout se poser la question d’une nature humaine. Existe-t-elle réellement ? 3. Peut-on parler d’une nature humaine ? Rousseau répond positivement à cette question dans Le Discours sur les Sciences et les Arts ainsi que dans l’Émile (qui est le projet d’une éducation « naturelle »). ⇒ Il est fortement soutenu par les philosophes classiques qui ont bien sûr apportés leur réponse. Aristote le dit, « L’homme est un vivant rationnel », le seul

CRITIQUES DE FREUD LES CRITIQUES DE FREUD La doctrine freudienne a donné naissance à la psychanalyse , que FREUD voudra toujours faire reconnaître comme une science. Mais cette tentative sera ruinée par le refus de certains penseurs à reconnaître la psychanalyse comme science : 1 – KARL POPPER Pour POPPER, la psychanalyse n’est pas une science parce qu’elle ne permet pas de répéter les expériences. Elle n’est donc pas irréfutable, défaut qui la classe, selon lui , du côté de l’idéologie. 2