La Science Est La Barbarie

consiste à considérer son ethnie, son groupe (ascendance commune) comme le seul valable, et à rejeter les autres. Je vais donc me demander comment ce grand auteur prouve, dans une solide démonstration argumenté, l’inanité (c.-à-d. la nullité) de cette science (=l’ethnocentrisme) et par extension le racisme. Je vais ainsi étudier le caractère rigoureux de cette démonstration, agrémentée d’exemples et d’anecdotes pittoresques, qui a la force d’un plaidoyer (c.-à-d. comme un exposé qui défend une idée, une

comme une mémoire artificielle, dont le développement devrait s’accompagner d’une meilleure cons-cience du passé, donc d’une plus grande capacité à organiser le présent et l’avenir. Après avoir éliminé tous les critères proposés pour distinguer la barbarie de la civilisation, on aime-rait au moins retenir celui-là : peuples avec ou sans écriture, les uns capables de cumuler les acquisitions anciennes et pro-gressant de plus en plus vite vers le but qu’ils se sont assigné, tandis que les autres, impuissants

différencient culture et civilisation par le fait que cette dernière n’est pas le trait spécifique d’un peuple, mais ce qui peut être acquis et transmis d’une société à!l’autre. Edgar Morin explique qu'au XVIIIe!siècle, la civilisation s’opposait à!la barbarie, et la culture à!la nature. Au XIXe!siècle, les Français insistaient sur le terme de civilisation en tant que "bienfait qui peut être répandu 8 Claude LEVI-STRAUSS, cité dans le Guide des centres culturels européens, sous la direction de José

Anthropologie Projet d’une science positive sur l’homme Crise de l’identité de l’humanisme et de la conscience européenne Une partie des élites cherchent ses références dans une confrontation avec l’ailleurs Pour connaître l’homme, il importe de regarder loin. Ecrits philosophiques sur la nature humaine, la morale naturelle, le droit naturel Conception d’une histoire naturelle de l’homme, affranchie de la théologie Projet de fonder une science de l’homme Construction de concepts

Depuis le début des années 30, divers courants politico‑théoriques des sciences sociales ‑ aujourd'hui souvent méconnus ou simplement censurés par les positions dominantes du champ universitaire ‑ ont tenté de comprendre les phénomènes de psychologie collective liés à l'avènement des divers fascismes, États totalitaires et régimes autoritaires. Leurs thématiques de réflexion et leurs programmes de recherche ont permis de défricher de vastes champs d'investigation des phénomènes sociaux de masse:

nombreux concepts propre à celui ci. Cette représentation du monde par l’homme s’observe dans de nombreux domaines comme l’art où il a peint les choses qu’il observer au quotidien (peinture dans les grottes préhistorique), les sciences (théories et formules abstraites des sciences mathématiques, physiques, chimiques, etc), la religion (pensée abstraite de la vie et de la mort) ainsi que la mise en place de concepts précisément définis comme la justice ou le commerce. La proposition « faculté qui, à l’aide

 Montaigne Au XVI ème siècle l’Europe connait la Renaissance. La Renaissance est une période de l’époque moderne associé à la redécouverte de la littérature, de la philosophie et des sciences de l’Antiquité qui a pour point de départ la Renaissance italienne. Au cours de cette période un mouvement apparait en Italie : L’Humanisme. Le terme humaniste vient du mot latin « umanista » qui signifie le professeur qui enseigne les « humanités », c’est-à-dire

Mais pourquoi la Seconde Guerre mondiale a-t-elle provoqué un tel traumatisme ? (71) Ce traumatisme vient tout d’abord de la découverte du monde concentrationnaire à partir de 1945. Durant la Première Guerre mondiale, on avait déjà vu que la science et la technique peuvent être mises au service de la tuerie de masse, mais la Seconde va encore plus loin. On découvre réellement l’horreur des camps de concentration et d’extermination : les massacres d’hommes, de femmes, d’enfants et de vieillards

l’autre et l’ailleurs I. lES RELATIONS eST-Ouest. ii. LES RELATIONS NORD-SUD. III. l’autre et la barbarie. IV. QU’est- ce l’anthropologie ? un musee : le quai branly. L’ORIENTALISME AU XIXÈME SIÈCLE. L'orientalisme est un courant littéraire et artistique occidental du XIXe siècle. Il existe cependant un orientalisme prémoderne humaniste et classique qui remonte à la fin du Moyen Âge et au début de la Renaissance, lorsque les explorations commencèrent, avec par exemple Marco Polo, et qui

toutes ces théories « scientifiques»   sur le passé africaine sont éminemment conséquentes : elles sont utilitaires pragmatistes. La vérité, c’est ce qui sert et, ici, ce qui sert le colonialisme : le but est d’arriver, en se couvrant du manteau de a science, à faire croire au Nègre qu’il n’a jamais été responsable de quoi que ça soit de valable, même pas ce qui existe chez lui. On facilite ainsi l’abandon, le renoncement à toute aspiration nationale chez les hésitants et on renforce les réflexes de subordination