La Science Est La Barbarie

 Session  2013 "  20/20  :  Remarquable  traitement  du  sujet.  Félicita:ons  "   Sujet  2  :  La  diversité  des  cultures  sépare-­‐t-­‐elle  les  Hommes? "  Etre  barbare,  c'est  croire  à  la  barbarie.  "  Das  ceGe  cita:on  :rée  de  son  livre  Race  et   histoire,   Lévi-­‐Strauss   nous   donne   une   nouvelle   défini:on   du   barbare.   Croire   qu'il   existe  des  êtres  humains  barbares

entre l'homme et la nature » Oeuvres : pourquoi j'ai mangé mon père de Roy Lewis : dispute de Edouard et Vania car Edouard veut du progrès et Vania lui reproche de s'éloigner de la nature race et histoire de Levi Strauss : texte qui parle de la barbarie envers les étrangers , ethnocide, génocide si c'est un homme de primo Levi : description de la démolition de l'homme pendant la 2nd guerre mondiale Antigone de Sophocle : il nous décrit l'homme comme supérieur à la nature protagonista de Platon :

pensée de Nietzche, c’est que la souffrance et la rancune sont à l’origine de la morale, comme elles sont à l’origine de la métaphysique. Enfin, le nihilisme, système de pensée totalement antidémocrate et ayant inspiré l’idéologie nazie, berceau de la barbarie (nous y reviendrons plus loin) est une doctrine à bannir. Dieu, par définition, nous dépasse, il est supposé être parfait. L’existence de Dieu est “douteuse“. En revanche, les religions sont humaines, accessibles à la connaissance et à la critique

les plus riches se liguent contre les plus pauvres et les plus faibles. L’égalité rompue fut suivie du désordre : usurpations, brigandages, et la voix trop faible de la justice rendirent les hommes avares, ambitieux et méchants. Discours sur les sciences et les arts Dans sa correspondance Rousseau raconte son intention de montrer les contradictions du system social, d’exposer les abus des institutions et de démontrer que l’homme est bon naturellement et que c’est pour les institutions seules que

l’Humanisme. Humanisme  Questionnement sur la condition de l’Homme, redécouverte des textes anciens, de l’antiquité, passion pour les sciences. •Thème principal : l’Homme. •Texte argumentatif avec défense d’une thèse, d’un point de vue. •Registre lyrique ? •Répétition de « sauvage » (l9-7-6), champ lexical des sauvages (« sauvage », « barbare », « barbarie » …) •La thèse : les amérindiens ne sont pas des barbares ni des sauvages, cette notion est très subjective. •Vocabulaire valorisant

dérisoire du fanatique et du zombie. La phrase à retenir Ma culture : l'esprit du peuple auquelj'appartiens et qui imprègne à la fois ma pensée la plus haute et les gestes les plus simples de mon existence quotidienne. Morceau choisi La barbarie a donc fini par s'emparer de la culture. A l'ombre de ce grand mot, l'intolérance croît, en même temps que l'infantilisme. Quand ce n'est pas l'identité culturelle qui enferme l'individu dans son appartenance et qui, sous peine de haute trahison

dans ces sociétés et que les échanges sont primitifs. * Fin 19éme les ethnologues remettent en cause la science économique de l’époque. * L’anthropologie économique devient un domaine reconnue de l’ethnologie et l’on considère que l’étude de l’éco dans ces sociétés permet de mieux comprendre l’éco de nos sociétés. I) Les sociétés sans écriture en marge de l’économie ? La science de l’éco apparait au 19éme elle veut expliquer les mécanismes du marché on appeler ça l’économie politique

sa perfection, n'ont servi qu'à le retarder, en réduisant les autres hommes à la condition servile d'imitateurs. [...] Il faut fouler aux pieds toutes ces vieilles puérilités; renverser les barrières que la raison n'aura point posées; rendre aux sciences et aux arts une liberté qui leur est si précieuse. [...] Je sais que ce sentiment n'est pas celui de tout le monde; il y a des têtes étroites, des âmes mal nées, indifférentes sur le sort du genre humain, et tellement concentrées dans leur petite

conception du progrès 1. Les progrès matériels et scientifiques Dans le quatrième paragraphe, Condorcet parle des découvertes dans les sciences et dans les arts, il a l’espoir de l’amélioration. Par une interrogation et une anaphore de « soit », il s’interroge sur l’amélioration de l’espèce humaine « par de nouvelles découvertes dans les sciences ou dans les arts » par de meilleurs « moyens de bien-être particulier et de prospérité commune », « par des progrès dans les principes de conduite

dire que le film réinvente le personnage du Comte de Chabannes ?· Le prologue Moment pivot de l’histoire ; Tavernier met en avant ce personnage car il en a compris l’importance. Il est présenté comme un guerrier qui renonce à la guerre suite à la barbarie des actes qu’il a perpétré ce qui diffère de la nouvelle où c’est son amitié pour le Prince qu’il le fait renoncer. Tavernier ajoute une cohérence psychologique fil directeur avec l’idée de faute initiale (mort de la femme enceinte) pour cela il