La Science Est La Barbarie

(1728) pour l'éditeur Le Breton, l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers a l'ambition de faire l'inventaire des acquisitions de l'esprit humain et de favoriser la diffusion de la philosophie des Lumières. Voltaire résume ainsi son histoire : "Le siècle passé a mis celui où nous sommes en état de rassembler en un corps, et de transmettre à la postérité le dépôt de toutes les sciences et de tous les arts, tous poussés aussi loin que l'industrie humaine a pu aller;

Des noms, Des cannibales, Comment nous pleurons et rions d’une même chose, De l’institution des enfants, De l’usage de se vestir, Des senteurs, De l’amitié,… Montaigne nous dit (« De la présomption ») : « Mon langage français est altéré par la barbarie de mon cru ». Il parle ainsi de la langue française, qu’il pense massacrer par son parler bourru, sa prononciation (il avait l’accent rocailleux du midi). Il faut en cela insister sur le rapport particulier de Montaigne à la langue : pour lui

va y avoir un mouvement de l’histoire. L’humanité va progresser de siècle en siècle, cela va être une ascension progressive de l’humanité. De la ligne 18 à 24, Condorcet appui sa conception vers l’examen des siècles antérieur des progrès de la science et de la civilisation qui a conduit a un développement de l’esprit humain. Ce progrès est fondé sur les acquis de la révolution française qui est en train de se diffuser en Europe, qui influence l’Europe. A la ligne 10, la Révolution Française et

désigne un ensemble d’ institutions , c’est-à-dire un ensemble de manières de faire, de penser et de vivre qui s’incarnent dans des œuvres (religion, productions artistiques, langues, productions techniques, systèmes politiques, sciences et philosophie, gastronomie, mœurs et coutumes, etc.). La culture n’est pas donc une pure connaissance abstraite (ni une forme d’érudition, qui désigne une grande culture générale). Elle consiste au contraire en des choses acquises

réfugiés et danger d’épidémie. C)Un traumatisme moral 1)Le choc d’une telle barbarie La Première Guerre mondiale a déjà démontré que la science et la technique peuvent être mises au service de la tuerie de masse. La Seconde Guerre pousse ce constat jusqu’aux limites de l’horreur. En 1945, la découverte des camps d’extermination provoque un véritable traumatisme. Qu’une telle barbarie ait pu se développer dans une Europe autrefois certaine de ses valeurs amène celle-ci à s’interroger

ce combat prométhéen. La réussite de ce combat est un des grands défis des nouveaux centenaire (le XXIe) et millénaire (le 3e de notre ère). Sa réussite sera une contribution à l’évènement d’une nouvelle civilisation qui tourne le dos à la barbarie. Ce résumé de l’argumentaire et de l’appel de Thabo Mbecki montre bien que ce dernier inscrit sa démarche dans une tradition, celle des premiers chantres du panafricanisme. Il a surtout tenté de réactualiser le message, de la recontextualiser

par exemple en Grèce antique, il était coutume d'honorer les étrangers car pour les Grecs, le Dieu des Dieux, Zeus, était le Dieu de l'hospitalité. Ainsi un étranger in-habitué à cette pratique se reconnaissait rapidement et pouvait être taxé de barbarie. Mais le mot « tradition » est à différencier des notions de conservatisme ou de traditionalisme, qui sont les traductions les plus explicites d'une volonté de légitimation de la tradition, mais qui dans le même temps traduisent une opposition

(Discours de la Méthode) : Exercice méthodique du doute => les connaissances sensibles (sens) ou empiriques (expériences) peuvent être fausses car notre perception peut nous tromper => les connaissances intellectuelles sont douteuses car la science la plus certaine (mathématiques) est douteuse car elle provient de l’esprit de l’homme (propice à l’erreur) => ce qu’on croit être ou voir (quand on rêve on croit faire quelque chose mais on ne le fait pas) => Il veut questionner aussi la

Introduction   Les récents progrès de la science, et de la génétique en particulier, ont suscité de nombreux débats, fait l'objet de nombreuses craintes, de fantasmes plus ou moins fondés. La génétique qui est au coeur de la problématique de la bioéthique, entendue comme l'éthique des sciences du vivant, a heurté profondément l'imaginaire collectif en remettant en cause de vieilles certitudes et en ouvrant des possibles particulièrement effrayants qui ont pour nom : manipulation génétique, clonage

pas moralement. Notion d’Européocentrisme : ils considèrent le monde en réservoir d’êtres humains. • Allusion au texte de Voltaire « c’est à ce prix là que vous mangez du sucre en Europe » Arg. éco : « sucre » « esclaves » = violence, barbarie, mot qui fait référence au superflu La phrase semble logique mais immorale -> paralogisme (= raisonnement faux qui apparaît comme rigoureux, locuteur de bonne foi) • L.14-16 arg. historique, mise en relation de la couleur de cheveux/humanité