La Science Exclu T Elle Toute Croyance

père dominicain Dominique Dubarle, par ailleurs physicien et bon connaisseur de la pensée de Wiener, sera plus tard l’avocat de Galilée dans le procès en révision auprès du Vatican. Ce texte s’intitule « Vers la machine à gouverner - une nouvelle science : la cybernétique ». Dubarle y décrit le futur ordinateur (une seule machine de ce type fonctionne alors dans le monde, depuis deux mois...) et discute avec précision de l’application que constituerait la « conduite rationnelle des processus humains »

: • Une action sociale est une action menée a plusieurs. • Mode d’action utiliser par les exclus du jeu politique 1. Une action collective Une action politique est nécessairement une action collective. Ce que nous appelons la sociologie des mouvements sociaux c’est qu’en politique pour triompher, il faut être plusieurs (« union fait la force »). L’histoire que raconte la sociologie de la science politique est une histoire qui s’oppose a l’histoire héroïque (histoire de droite). Ce quelle

valides que l’on peut apprendre sans trop d’efforts. Les sciences sont enseignées en dehors de toute mise en perspective historique, créant ainsi l’illusion d’une atemporalité.La question posée peut alors se comprendre de deux manières :        quels sont les principaux obstacles à l’acquisition d’une connaissance scientifique ?        quels sont les principaux obstacles à la diffusion d’une connaissance scientifique ?L’histoire réelle de la science est faite d’errements, d’égarements, de nombreux essais

enregistre l'information du réel par la sensation, la sauvegarde dans la perception selon les affinités qu'elle y décèle pour la reproduire dans l'imagination. La conscience habite en quelque sorte le monde, elle est comme un sentiment intérieur que toute âme a d'elle-même. Mais elle serait par là toujours une conscience singulière, instantanée et évanescente. La conscience est aussi une objectivation du monde, sa construction en un monde rationnel. Elle a des règles (catégories et principes) qui la

Mais alors la compréhension d’autrui est-elle possible ? Et comment pouvons-nous connaître autrui voire même participé à son vécu ? Mais alors l’intersubjectivité est-elle vraiment possible ? Ou bien le solipsisme est-il la situation fondamentale de toute conscience ? Autrui est-il d’avantage celui que je rencontre à l’extérieur de moi ou bien une catégorie interne à la conscience ? En quoi la perception peut-elle être la première modalité de l’expérience d’autrui ? Et dans quelle mesure permet-elle

décisive. Démarche scientifique propre ? -> D'une part considération en tant que science comme les autres ce qui revient à dire que les phénomènes sociaux sont naturels, il s'agit alors d'une réalité sociale. D'autre part, phénomène propre aux sciences sociales, nous appartenons à cette réalité sociale, nous en faisons partie. De ce fait, les observateurs et sociologues pensent que l'on possède un accès privilégié à cette science. Opposition entre explication et compréhension. Problèmatiques : - l'ordre

du citoyen (1789) : Art. 10 : « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi. » Déclaration universelle des droits de l'homme (1948) : Art. 18. : « Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction, ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction individuellement ou collectivement, en public

 notamment  par  une  déduction.  Mais  si  nous  réduisons  la  démonstration   à   ce   qui   dont   on   peut   rigoureusement   démontrer   la   vérité,   peut-­‐on   alors   tout   démontrer  ?   Toute   démonstration   dépend   de   ses   prémisses   :   est-­‐il   possible   de   démontrer   la   vérité   de   ces   prémisses  ?   Ces   prémisses  demanderaient  donc  elles-­‐mêmes  une  démonstration

laquelle certaines idées ou structures mentales sont innées, c'est-à-dire présentes dès la naissance. Elle s'oppose en particulier à l'empirisme de Locke, qui affirme que l'âme (ou esprit ) est une tabula rasa (esprit humain naîtrait vierge ) , et que toute idée dérive par conséquent de l'expérience sensible. - scepticisme :  doctrine selon laquelle la pensée humaine ne peut déterminer une vérité avec certitude. Il ne s'agit pas de rejeter la recherche, mais au contraire de ne jamais l'interrompre

scientifiques s’accélèrent et remettent en cause les certitudes du passé : la science imprègne les mentalité, elle devient une sorte de nouvelle religion de l’âge industriel, qui concurrence et menace les croyances traditionnelles. • Les églises sont justement confrontées à un contexte nouveau : la foi devient de plus en plus une affaire personnelle. Le fidèle ne sent plus forcément le besoin de manifester sa foi par des actes de croyances concrets donc la pratique religieuse diminue. Toutes les églises doivent