La Science Exclut Elle Toute Formes De Croyances

Les altermondialistes : des activistes transnationaux ? Boris Gobille est maître de conférences en science politique à l’École normale supérieure – Lettres et Sciences humaines de Lyon. Ses domaines de recherche portent principalement sur Mai 68, les crises politiques, l’altermondialisme et la sociologie de la littérature. Il a notamment publié (avec Aysen Uysal) « Cosmopolites et enracinés », dans Éric Agrikoliansky, Isabelle Sommier (dir.), Radiographie du mouvement altermondialiste. Le deuxième

de la licence en sciences politiques à l’UTAD Conakry 1ère année – 1er semestre © UTAD 2009 / 2010 – Gilles JOACHIN Syllabus du cours de Philosophie politique cours de 45 heures (dont 15 de TD) - 6 crédits UTAD- Licence en sciences politiques – semestre 1 Introduction : La philosophie politique se définit, depuis ses débuts en Grèce, comme la tentative de saisir par la pensée la nature, c'est-à-dire la structure fondamentale de l’Etat. Les sciences politiques trouvent

philosophie sociale de Bakounine: contre le christianisme, contre l'Etat, pour l'anarchie par la praxis révolutionnaire Pour Bakounine le christianisme est le prototype de la religion en ce qu'il "expose et manifeste la nature même et l'essence de toute religion qui sont: l'appauvrissement, l'anéantissement et l'asservissement de l'humanité au profit de la divinité". *La religion c'est l'esclavage, c'est "la négation de l'humaine liberté qui aboutit nécessairement à un esclavage non seulement

recherche ? » (Source : Ministère de la recherche) L’ethnicité constitue l’un des grands modes de construction sociale de la différence. Max Weber, un des pères fondateurs des sciences sociales modernes, en avait tracé le programme de recherche dès le début du XXème siècle. Cependant, la recherche française en sciences sociales n’a pris en charge la question que dernièrement, et les données disponibles sur les faits scolaires sont relativement pauvres. 1. UNE NOTION COMPLEXE : L’APPARTENANCE

produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto: mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

Problèmes du langage dans les organisations Jacques GIRIN* Publié dans Chanlat et al. : L’individu dans l’organisation : les dimensions oubliées, Presses universitaires de Laval (Québec), collection “Sciences administratives”, et éditions ESKA (Paris), 1990 pp. 37-77. 1 Le langage dans les organisations La gestion des organisations, et leur fonctionnement quotidien et routinier, reposent de plus en plus sur un maniement systématique (bien que purement empirique) du langage. MINTZBERG (1973) a

pris de Montesquieu dans les luttes de son temps. Une tradition trop apaisante voudrait que Montesquieu ait jeté sur le monde le regard d'un homme sans intérêt ni parti. N'a-t-il pas dit lui-même qu'il était justement historien parce que détaché de toute faction, à l'abri du pouvoir et de ses tentations, libre de tout par une rencontre miraculeuse ? Capable justement de tout comprendre parce que libre de tout ? Rendons-lui ce devoir, qui est de tout historien, de le croire non sur sa parole, mais sur

A. UNE SCIENCE DE L’HOMME Anthropos = « être humain » ; Logos = science  discipline qui va s’interroger sur l’être humain. Pendant l’Antiquité : Platon et les Sophistes axaient leurs réflexions sur l’homme  discipline ancienne. La discipline n'est considérée comme une science que récemment. Avant on divisait et classifiait l’humanité en 2 parties de façon radicale : Les civilisés (grecs, occidentaux, romains, …) Les non-civilisés (barbare, sous-développé…) C’était donc ceux qui avaient de la

La libe rté Commentaire de la Quatrième des Méditations métaphysiques de Descartes Pascal Dupond Philopsis : Revue numérique http://www.philopsis.fr Les articles publiés sur Philopsis sont protégés par le droit d'auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle doit faire l'objet d'une demande d'autorisation auprès des éditeurs et des auteurs. Vous pouvez citer librement cet article en en mentionnant l’auteur et la provenance. Rappel du contexte : La seconde Méditation établit la

de la culture. Quel que soit le point de vue, la culture reste un pouvoir puisque cet ensemble de connaissance, dʼusage, de langage, de rapport dʼorganisation des groupes humains va permettre dʼexclure ceux qui nʼont pas cette référence. En effet, toute société fonctionne autour du besoin dʼexclure les gens ne possédant pas ses références culturelles. Par exemple, les grecs anciens appelaient barbares ceux qui ne connaissaient pas la langue grecque. Depuis quelques temps, on assiste à lʼapparition