La Science Ne Fournit Pas Que Des Certitudes

nous reprochant des actes ou des pensées que nous n’avons pas voulus. La communication des consciences La philosophie classique a eu tendance à considérer la conscience comme auto-suffisante, à la suite de Descartes : « Or maintenant je sais avec certitude que je suis, et en même temps, qu’il se peut que toutes ces images et généralement que tout ce qui est rapporté à la nature du corps ne soient rien que des rêves ». Aujourd’hui, on ne considère plus la conscience comme une sorte de bulle ou de ballon

ou phénomènes religieux dans toutes les régions du monde et depuis toujours - multiplicité : il existe une multitude de religions différentes 2) Définition étymologique de la religion L'étymologie du mot « religion » est incertaine, mais elle fournit, avec l'usage courant, quelques indications. Rattaché au verbe latin religare (« relier »), religio énonce l'idée d'un lien, soit d'obligation à l'égard de certaines pratiques, soit d'union entre les hommes et les dieux, ou des hommes entre eux

utilise comme exemples. Le Cogito cartésien, de cette expérience, est l’exploit majeur, peut-être terminal, en ce qu’il atteint une certitude de savoir. Mais il ne dénonce que mieux ce qu’a de privilégié le moment où il s’appuie, et combien frauduleux est d’en étendre le privilège, pour leur en faire un statut, aux phénomènes pourvus de conscience. Pour la science, le Cogito marque au contraire la rupture avec toute assurance conditionnée dans l’intuition. Et la latence recherchée de ce moment

d’opposition; l’idée généralement admise était que la linguistique structurale, par une méthodologie qui fait de la langue une entité autonome se prêtant à l’analyse scientifique, s’est constituée comme une science rigoureuse, sur laquelle les autres disciplines, appartenant au domaine des sciences de l’homme, feraient bien de se modeler. Lévi-Strauss montre comment l’anthropologie peut reprendre à son compte les percées de la linguistique, particulièrement de la phonologie: si l’on envisage la structure

production artistique ? - Faut-il renoncer à définir le beau ? - L’art a-t-il pour fonction d’exprimer ce qui échappe à la science ? - L’art change-t-il la vie ? - L’art doit-il s’intéresser à la laideur ? - L’art doit-il suivre la nature ? - L’art est-il dérangeant ? - L’art est-il inutile ? - L’art est-il l’expression d’une révolte ? - L’art est-il moins nécessaire que la science ? - L’art est-il un divertissement ? - L’art est-il un luxe ? - L’art est-il utile ? - L’art n’a-t-il pour but que le plaisir

chercheurs et de professionnels réunis lors d’une journée d’études à la Maison des Sciences de l’Homme Paris-Nord en juillet 2008, dans le cadre des travaux du REJ1. Les échanges durant cette journée ont été prolongés par les contributions des intervenants qui sont désormais présentées ici. Une telle démarche correspond à la nature de l’économie du journalisme : une thématique en construction. Échanges plus que certitudes, pistes de recherche plus que conclusions, le présent numéro des Cahiers du Journalisme

La distinction de la science et de l'opinion (La République, fin du Livre VI) Thèmes concernés: la philosophie, la connaissance et la raison, les mathématiques. Racines et apports: Platon se pose, en réfléchissant sur deux penseurs qui s'opposent: Héraclite (tout coule) et Parménide (seul l'Être est). Sa rencontre avec Socrate est un choc qui provoque une conversion. Platon se tourne vers la recherche de ce qui est vraiment utile, de ce qui importe, de ce qui est réellement, des essences ou Idées

qui souffrent. La clinique psychologique : a gardé de ce sens l’idée de considérer les sujets au un par un. Elle doit s’extraire de la métaphysique (psycho générale) et des psychologies qui traitent l’humain comme un objet de la nature. Science moderne : est science du général, elle a exclu la subjectivité et isolé le sujet. Supprime le savoir. ARCHEOLOGIE DU SOIN : Michel Foucoult Le soin peut-être définit d’abord comme un comportement animal contraint par l’instinct. Le soin n’est donc pas spécifique

Cours sur la vérité dans les sciences déductives et empiriques (la raison, le réel, théorie, expérience, démonstration, vérité) Le problème de la vérité dans les sciences Introduction : Dans son sens le plus général, la science désigne l’ensemble des savoirs qui repose sur des preuves rationnelles, par opposition à la croyance qui, par définition, est irrationnelle, sans preuve. Une preuve en science c’est ce par quoi la raison par sa réflexion (le raisonnement) établit de manière irréfutable la

production artistique ? - Faut-il renoncer à définir le beau ? - L’art a-t-il pour fonction d’exprimer ce qui échappe à la science ? - L’art change-t-il la vie ? - L’art doit-il s’intéresser à la laideur ? - L’art doit-il suivre la nature ? - L’art est-il dérangeant ? - L’art est-il inutile ? - L’art est-il l’expression d’une révolte ? - L’art est-il moins nécessaire que la science ? - L’art est-il un divertissement ? - L’art est-il un luxe ? - L’art est-il utile ? - L’art n’a-t-il pour but que le plaisir