La Science Ne Fournit Pas Que Des Certitudes

d’entrain, chaleureux, attiré par les groupes, affirmatif ; il prend la parole facilement, aime les sensations fortes et les situations stimulantes. Opposé : l’introversion L’individu introverti n’aime pas les rassemblements, n’affiche pas ses certitudes, peut sembler grognon, silencieux, parfois distant, peu loquace, satisfait par des situations calmes et paisibles. L’agréabilité L’individu « agréable » est altruiste, propose son aide aux autres, et leur fait facilement confiance. Conciliant

doivent se reporter presque vingt ou trente siècles en arrière, ce qui ne manque pas de soulever des difficultés. D’autre part, les questions d’interprétation sont devenues plus complexes dans les temps modernes, du fait des progrès accomplis par les sciences humaines. Des méthodes scientifiques ont été mises au point pour l’étude des textes de l’antiquité. Dans quelle mesure ces méthodes peuvent-elles être considérées comme appropriées à l’interprétation de l’Écriture Sainte ? À cette question, la prudence

ou bien faut-il toujours supposer l’usage d’une autre fonction de l’esprit (comme l’intellect, la raison), qui ne doive rien à la sensibilité et qui s’y ajoute nécessairement pour former une connaissance objective à partir des éléments qu’elle fournit ? [2 - En quel sens faut-il prendre « connaissance » et « sens » pour faire apparaître le problème ?] [Transition] Mais, même quand nous apprenons quelque chose parce que nous en entendons parler, que nous en lisons l’annonce ou que nous en voyons

d’une organisation. Elle constitue pourtant l’une de ses principales ressources puisque à travers elle la vision, les idées et les projets des personnes peuvent se transformer en actions stratégiques. En effet, la théorie des organisations nous fournit un corpus important sur la prise de décision. Dans ce sens, nous allons présenter, d’une manière sommaire, ce corpus de la façon suivante : Dans une première partie nous mettrons l’accent sur le contexte historique de l’école de la décision ainsi

Les pseudo-sciences : un château de sable!1 Serge Larivée « Les faits n'entrent pas dans le monde des croyances. Ils ne les font pas naître, ils ne les détruisent pas. » Marcel Proust En conclusion du dernier éditorial (Larivée, 2001), j'annonçais qu'au cours du prochain, je chercherais à répondre à la question suivante : qu'est-ce qui pousse des individus à donner leur adhésion à des phénomènes insuffisamment démontrés ou à des systèmes de croyances dépourvus d'appui scientifique? On

la pensée contemporaine. * Pour lui il est possible de parler d’un esprit du temps, car l’esprit de notre temps est historique. * Léo Strauss change de point de vue pour arriver à une perspective NON historiciste dont la philosophie classique fournit le modèle= où les choses se donnent dans la vérité de leur nature. * Pour lui est impossible de confondre avec la nature et la manière comme les philosophes abordent la question philosophique. * L’histoire dans la politique philosophique a un

subjectivement une idée : sans pouvoir en rendre compte, on la tient pour vraie malgré cela. C’est pourquoi, selon l’importance relative qu’on accorde soit à son ignorance, soit à son adhésion, croire peut exprimer aussi bien une conviction, une certitude absolue qu’un attachement dont on admet qu’il est discutable ou qu’il pourrait ne pas être partagé. Croire peut vouloir dire soit qu’on tient indiscutablement quelque chose pour vrai, soit que ce n’est qu’un point de vue qui n’engage que soi. Croire

produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

| | | |Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" | |Site web: http://classiques.uqac.ca/ | |

théologique. Il est nécessaire de montrer que notre conception du droit repose sur les fondements de cette nature. Le droit utilise des mots, des concepts qui ne lui sont pas toujours propres. Par exemple on parle également de la justice dans les sciences morales : la vertu de justice. Le droit est une discipline qui puise dans des disciplines connexes. Pour retracer ce processus, il faut remonter à l’Antiquité et plus précisément à la pensée antique grecque et juive pour identifier les deux grands