La Science Peut Elle Expliquer Le Surnaturel

trouvent dans la religion les réponses à leurs questions. Ainsi, dans l'antiquité, tout ce qui restait mystérieux dans la nature était expliqué par une légende. Deux termes sont à définir avant de commencer l’exposé : -La cosmogonie (du grec cosmo- « monde » et gon- « en¬gendrer ») était en 1762 définie par le Dictionnaire de l'Académie française comme « science ou système de la formation de l'Univers » => : Théorie sur la formation de l'Univers. Des récits oraux de cosmogonie fondent presque

de savoir que l’on peut se tromper. La règle du tiers exclu permet de donner la limite d’un système, puis de construire un deuxième, un troisième système… qui auront chacun leur cohérence interne. Cette règle a été établie par le mathématicien et philosophe Pythagore. En effet, lorsque les pythagoriciens ont construit le système des nombres entiers, ils se sont rendu compte que ces nombres étaient soit pairs soit impairs. Le théorème de Pythagore réfute cette règle car il peut montrer que la racine

Question de la Technique La technique est au service de l'utile, la science vise la vérité. La Science amène la technique. Éléments d'Épistémologie L'épistémologie c'est une réflexion sur les sciences. C'est la connaissance de la connaissance. Quels sont les méthodes et les principes de la connaissance ? La science a également une histoire. Épistémologie ~ histoire des sciences G.Canguilhem : « L'historien des sciences prend des idées comme des faits ; l'épistémologue doit prendre les

je ne sais rien ». Nul ne peut se prétendre omniscient. Il faut se poser des questions « Qui sommes-nous ? » « D’ou venons-nous ? », « Pourquoi y-a-t-il qq chose plutôt que rien ? », « Qu’est ce qui persiste dans tout ce qui change ? ». Les physiologues (premiers physiciens) vont introduire un discours nouveau : VIIe av JC dans bassin méditerranéen (ville de Milet en Ionie les Milésiens)  Thalès, Anaximandre, Anaximène ⟹ refusent le mythe qui a recours au surnaturel, introduisent le Logos, discours

prétentions de l’humanisme. En effet, l’homme n’est véritablement qu’un loup pour l’homme *1. *1 "A l’état de nature l’homme est un loup pour l’homme, l’état social l’homme est un dieu pour l’homme ‘’ Thomas HobbesFaculté des lettres et des sciences humaines à TétouanMASTER : littératures françaises, francophone et comparéeExposéSur Définitions du mythe dans différents champs disciplinairesEncadré par Mme WAFAA GORFTIPrésenté par : Noureddine el khomsi et Aziz SaidiAnnée universitaire : 2022-2023

de cette lèvre calleuse sur laquelle une de ces dents empiétait comme la défense d’un éléphant, de ce menton fourchu, et surtout de la physionomie répandue sur tout cela, de ce mélange de malice, d’étonnement et de tristesse . Qu’on rêve, si l’on peut, cet ensemble. L’acclamation fut unanime. On se précipita vers la chapelle. On en fit sortir en triomphe le bienheureux pape des fous. Mais c’est alors que la surprise et l’admiration furent à leur comble. La grimace était son visage. Ou plutôt toute

jour pour enfant comme il l’est dit dans ce texte, mais cela est expliqué car le jour et la nuit se succèdent de manière régulière. : Dans ce texte Hésiode demande aux muses de lui raconter l’origine des dieux et du monde et les muses vont lui raconter le déroulement de la création du monde. Ce qui appuye la véracité de son texte car l’histoire étant racontée par les filles de Zeus, qui l’ont elles-mêmes vécue, elle ne peut être fausse. De plus Hésiode leur montrant au début du texte son

esprits, presque du surnaturel. Ces songes leurs offraient une direction spirituelle ou une mise en garde contre un danger. Avant même les études psychanalytiques de FREUD, les rêves étaient interprétés :  Soit par association, une chaussure et de l’eau signifiait un voyage sur l’eau.  Soit par ressemblance des mots, ainsi rein signifie train, lion-million  On dit aussi que les rêves peuvent signifier leur opposé, voir un ami se marier est signe de décès. Un rêve malheureux peut signifier une

connaissances du monde. Elle se présente sous forme d’articles traitants chacun une information précise. De nos jours elle peut être conçue par ordre alphabétique ou par thèmes, le tout permettant de se repérer facilement et d’accéder rapidement à l’information voulue. L’encyclopédie se distingue des dictionnaires car elle ne fait pas la transcription d’une langue, mais au contraire, elle explique l’ensemble de la connaissance de ce mot ou du thème voulu. Les premières encyclopédies françaises sont apparurent

1950). NB 1; cette expression de “connaissance sceintifique” a le mérite d’évacuer une ambiguité que l’on peut trouver dans l’appellation plus générale de science, cette dernière désignant au moins jusqu’au dix-septième siècle, et même encore beaucoup plus tard, toute forme de connaissance prétendant à la rigueur rationnelle ou à la systématicité (Hegel, Husserl parlent encore de science à propos de la philosophie ou de la phénoménologie)... Alors que par connaissance scientifique, on entend aujourd’hui