La Science Peut Elle Mener Au Bonheur

1 Lire les Pensées de Pascal Le statut d’une œuvre Question qui nous guidera : en quoi les Pensées constituent-elles une œuvre littéraire ? Remarques préliminaires : Le projet est peut-être né pendant l’année 1656, lorsque la guérison miraculeuse de la nièce de Pascal, grâce à la Sainte-Epine, l’amena à réfléchir sur la nature des miracles. D’autres passages des Pensées, nettement adressés à un public de libertins, sont peutêtre inspirés par les relations que Pascal entretenait avec certains

Pourquoi n'y a-t-il pas de manuel de bonheur selon Kant ? »] 3. Des exemples (cf. dans le cours notre analyse précise d’un exemple de publicité) 4. Des références philosophiques (on peut utiliser les idées, les arguments, les exemples d’un auteur philosophique, on peut partir d’une citation, …) 5. Des connaissances (en art, en science, en histoire …) 2°) L’organisation de vos parties, le plan Pas de plan type Il n’y a pas de plan type. On ne peut pas appliquer un même type de plan pour

Institut Des Sciences Humaines (Père Daniel Brottier)Philosophie De L’art Licence 1PlanIntroductionI- L’art dans l’Égypte Ancienne1- Présentation de l’art égyptien dans l’Antiquité : Présentation et caractéristique2- Les fonctions de l’art dans l’antiquité égyptienneII- L’art Égyptien Antique et l’art occidental1- L’art occidental : Présentation et caractéristiques2- Rapport entre l’art égyptien et occidentalIII. Approche philosophique de l'art dans l’Égypte antique1. Platon et l’art égyptien antique2

méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l’exercice du jugement n’a de valeur que pour autant qu’il s’applique à des contenus déterminés et qu’il est éclairé par les acquis de la culture, notamment dans les domaines des sciences, des religions et des arts. La culture philosophique à acquérir durant l’année de terminale repose elle-même sur la formation scolaire antérieure, dont l’enseignement de la philosophie mobilise de nombreux éléments, notamment pour la maîtrise de

objets que l’on peut rapporter à soi. Des objets que l’on peut, non pas posséder (avoir), mais être possédant, et qui aussitôt disent quelque chose de votre être. Des objets qui fascinent parce qu’ils ont le pouvoir de vous conférer une identité. Pour explorer ce mirage, Perec dessine une figure de couple, Jérôme et Sylvie, jeunes gens tôt débarqués de leurs études, jeunes flâneurs assez snobs, touchés par le rêve de la société du luxe moderne comme à une autre époque, peut-être, ils auraient

Introduction à la Philosophie Du même auteur Études sur la Signification historique de la Philosophie de Leibniz. Paris, Vrin, 1950. Ibn Gabirol (Avicembron), La Source de Vie, Livre III, trad., Paris, Vrin, 1950. Science et Réalité. Paris, Aubier, 1954. Platonisme et Aristotélisme; la Critique d’Ibn Gabirol par Saint Thomas d’Aquin, Louvain, Paris, Nauwelaerts, 1965. Maître Eckhart, Paris, Seghers, 1969. FERNAND BRUNNER INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE ÉDITIONS DU GRAND MIDI

 LE BONHEUR OU L'ILLUSION CONSOLATRICE DU BONHEUR OU L'ART D'ETRE HEUREUX Introduction Toute tentative pour définir les moyens d'atteindre le bonheur, ou pour en définir la nature, se heurte chaque fois, à une difficulté. Selon l'opinion commune, le bonheur consiste à pouvoir satisfaire tous ses désirs. Une telle perspective, qui tend à identifier le bonheur et le plaisir, relève de l'hédonisme (du grec hedonê, la volupté): doctrine faisant du plaisir le souverain bien à rechercher.

religion, l’art, la politique suscita chez les romains une admiration de la Grèce. La philosophie d’Aristote consiste largement à définir le bonheur et à l’atteindre. De plus, la morale constitue un point culminant chez l’homme (ce qui est bon), notion qu’il a tenu à relier avec la politique. Il ne s’agit pas d’entendre cette liaison comme le rattachement de sciences exactes mais bien telle que des disciplines qui visent au perfectionnement de l’homme. L’oeuvre « Politiques », datant du IVe siècle

et la mémoire des hommes et de l'humanité. Elle nous concerne tous car notre existence est ancré dans l'histoire on ne peut y échapper que l'on y participe ou non particulièrement. Mais on ne peut pas minimisé ce terme car il est plus complexe qu'on pourrait le croire, car il a un double sens. En effet, ce terme désigne deux réalités différentes, le premier sens renvoi à la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. Le second, renvoi l'histoire comme une succession

plus vraies que les objets qu'on lui montre maintenant? G- Beaucoup plus vraies, reconnut-il. S- 515e Et si on le force à regarder la lumière elle-même, ses yeux n'en seront-ils pas blessés? n'en fuira-t-il pas la vue pour retourner aux choses qu'il peut regarder, et ne croira-t-il pas que ces dernières sont réellement plus distinctes que celles qu'on lui montre? G- Assurément. S- Et si, repris-je, on l'arrache de sa caverne par force, qu'on lui fasse gravir la montée rude et escarpée, et qu'on ne