La Science Rend T Elle L Homme Heureux

épanouissement, sérénité 6 - Confiance, foi 7 - Corps 8 - Courage-Volonté 9 - Dieu 10 - Ecoute - Dialogue 11 - Gratitude 12 - Education 13 - Homme 14 - Justice 15 - Liberté 16 - Mal 17 - Méditation 18 - Nature, espace 19 - Religion, Eglise, Secte 20 - Respect, tolérance 21 -

psychologique assez précise. C’est un grand roman sentimental -> roman de gare considéré comme un genre mineur jusqu’au 19ème parce que c’était fait pour les femmes. 19ème : Triomphe du roman : prend ses lettres de noblesse avec le début des sciences humaines : exploration personnelle -> romantisme, réalisme, naturalisme. On considéra le romancier comme un témoin de son époque. ← Chateaubriand : René ← Stendal : Le rouge et le noir ; La chartreuse de Parme ← Victor Hugo : Les misérables ;

en colère ? Cela m’arrive très rarement. Un adulte bien alcoolisé qui conduit avec un enfant ca me met en colère. Récemment un homme ivre nous est rentré dedans en voiture (pas grave), il était avec un enfant à l’avant, la je me suis énervé. Qu’est-ce que vous aimez (le plus) ? Qu’est-ce que vous détestez (le plus) ? J’adore voir les gens heureux, cela me rend heureux. L’intolérance (racisme) qui ne se base souvent que sur des préjugés Vous arrive-t-il de mentir ? J’ai souvent tendance à être

justice (affaire des Laquais du Chevalier de Rohan. Il y découvre l'esprit de liberté de la société anglaise avec la Déclaration des droits de 1689 (alors qu'en France règnent les lettres de cachet et la loi d'Habeas Corpus), et que l'Angleterre rend justice qux vraies grandeurs qui sont celles de l'esprit. Il y découvre encore la réussite matérielle de ce pays au niveau économique et institutionnel (retard de la France). Pour terminer, l'homme de lettre qu'il était se transforme en « philosophe »

Noël (non sans ironie, puisque le P. Noël est sur certains points proche de Descartes). Pascal n’en juge pas moins Descartes « inutile et incertain », parce qu’en proie à la libido sciendi : il « approfondit trop les sciences » (L.887, S.445 et L.553, S.462). Son ambition de science universelle lui paraît vaine. Il suffit en effet de savoir « en gros » que les phénomènes mécaniques se font « par figure et mouvement », mais « de dire quelles et composer la machine », c’est-à-dire chercher à décrire

revendications. Pour ce la on peut dire qu’ils ont eu raison de croire au progrès. Mais pourquoi faut-il croire au progrès ? Le progrès se définit comme une marche en avant, qui n’est pas forcément positive. Il touche différents domaines tels la morale, les sciences et les techniques ou encore la politique. Pourtant, l’Homme s’est distingué par d’autres évènements beaucoup moins glorieux au cours du XXème siècle : deux guerres mondiales particulièrement meurtrières avec la barbarie des camps de concentration

d’e en mm temps observateur et observé. Hegel : il y a un moyen pratique de se connaitre soi mm : en laissant sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre cette voix terrible et menaçante du devoir moral (sinon culpabilité, scrupules) Rousseau : la csc morale est une « voix céleste » qui s’adresse au cœur et non à la raison, capable de nous guider de manière infaillible pour peu

 immortelle  et  céleste  voix  ;  guide  assuré  d’un  être   ignorant   et   borné,   mais   intelligent   et   libre  ;   juge   infaillible   du   bien   et   du   mal,   qui   rend   l’homme   semblable   à   Dieu,   c’est   toi   qui   fais   l’excellence   de   sa   nature   et   la   moralité   de   ses   actions  »,  Rousseau,  Emile  ou  l’éducation

mort à l’asile trois ans avant Maupassant, son frère Hervé n’a jamais rien écrit. Récits fantastiques Le temps de Maupassant est celui où, à la suite du choc de la défaite de la France en 1870, et de l’orientation de la philosophie et de la science, les écrivains et la société qui les lit passent par une crise de conscience collective. Négation ou usure des valeurs religieuses et morales, fin de l’anthropocentrisme, idée que nos sens sont imparfaits et nos connaissances relatives, sont à l’origine

sans réfléchir est une occupation vaine ; réfléchir sans livre ni maître est dangereux. (Confucius : philosophe chinois - dans, Entretiens) Entre hommes polis et sincéres, il n'y a pas de classes. (Confucius : philosophe chinois) Etre homme est facile, être un homme est difficile Etre humain, c'est aimer les hommes. Etre sage, c'est les connaître. (Confucius : philosophe chinois) Etre sincère avec ceux qui sont sincères et avec ceux qui ne le sont pas, c'est la sincérité efficace. (Lao Tseuphilosophe