La Science Rend T Elle L Homme Meilleur

elles reconnaissent avec raison dans cette faculté un privilège exclusif de l’homme sur les animaux. Mais cette liberté n’est pourtant que relative, parce qu’elle nous soustrait à la contrainte des objets présents, et comparative, en ce qu’elle nous rend supérieurs aux animaux. Elle ne fait que modifier la manière dont s’exerce la motivation, mais la nécessité de l’action des motifs n’est nullement suspendue, ni même diminuée. SCHOPENHAUER, Essai sur le libre arbitre -2- [3] SUJET N° 3 - 11PHTEIN1

Fiches de Français Séquence n°1 Candide, un homme en formation. Objets d’étude : La question de l’homme dans les genres de l’argumentation. Problématiques choisies : Qu’est-ce qui caractérise l’esprit des Lumières dans l’œuvre ? En quoi peut-on parler d’un roman d’apprentissage, d’un conte original ? En quoi le personnage de candide est-il porteur d’une vision du monde et révélateur du fonctionnement d’une société ? Lecture analytique n°1 L’incipit jusqu’à " […] la meilleure des

références : Intro à l’Histoire Grecque : Pébarthe : 938 PEB Précis d’Histoire grecque : Mossé, 938 MOS Histoire politique du monde grec antique, Baslez : 938 BAS Les systèmes politiques grecs, Fouchard, 938 FOU. Olivier NAY (dir.), Lexique de Science politique – vie et institutions politiques, Paris, Dalloz, 2008. Relevé dans le texte. Mots à définir : Noms propres de personnes Aristote Aristote est né en 385 ou 384 à Stagire, petite ville de Macédoine, non loin de l'actuel mont Athos. Son

affaires qu’il a rendues célèbres (Calas, Sirven, chevalier de La Barre, comte de Lally). De son œuvre littéraire, on lit essentiellement ses contes et romans comme «  CANDIDE OU L'OPTIMISME » 1759, «ZADIG OU LA DESTINEE » 1748 , où se concentre le meilleur de l'écrivain – la fantaisie, la finesse du trait, le bonheur de l’écriture, l’esprit du philosophe –, mais aussi les « Lettres philosophiques » 1734, le « Dictionnaire philosophique » 1764 et sa prodigieuse correspondance, plus de 21 000 lettres

faiblesses naturelles : si l'homme était par nature « grand et fort », si comme l'animal il naissait en réclamant peut-être des soins, mais jamais l'aide de ses semblables, alors c'est l'humanité elle-même qui aurait « péri ». Car enfin, l'homme n'est homme que par l'éducation : c'est donc bien sa faiblesse naturelle qui, en rendant nécessaire l'assistance des « autres », le fait accéder à sa propre humanité. Nous sommes en effet dépourvus à la naissance de tout ce qui caractérise notre humanité, et

plus personnels : « Quels gens et combien de gens consomment cela ? », voilà pour lui la question des questions. Ce type d'estimations, il l'applique dès lors instinctivement et constamment : à tout, et donc aussi aux productions des arts et des sciences, des penseurs, savants, artistes et hommes d'État, des peuples et des partis, des époques tout entières : à propos de tout ce qui se crée, il s'informe de l'offre et de la demande, "afin de fixer pour lui-même la valeur d'une chose". Cette attitude

125 v 1 Introduction Dans la scène IV de l’acte III d’Arlequin sauvage (1721), comédie de Deslile de la Drevetière, Arlequin ramasse les pièces d’un miroir que Flaminia a laissé tomber. Quand il aperçoit son image dans le miroir il ne se rend pas compte que c’est lui-même et pense qu’il y a quelqu’un d’autre là-dedans. Il est étonné par cette merveille même après que Flaminia lui explique ce qu’il voit : On nomme cela un miroir. C’est un secret que nous avons pour nous voir ; car ce

52 4. Ce qui conserve l'espèce.! 53 5. Devoirs absolus.! 54 6. Dignité perdue.! 54 7. Pour les hommes actifs.! 55 8. Vertus inconscientes.! 56 9. Nos éruptions.! 56 10. Une espèce d'atavisme.! 57 11. La conscience.! 57 12. Du but de la science.! 58 13. Pour la doctrine du sentiment de puissance.! 58 14. Tout ce que l'on appelle amour.! 60 15. A distance.! 61 16. Sur le passage.! 61 17. Motiver sa pauvreté.! 62 2 18. Fierté antique.! 62 19. Le mal.! 62 20. Dignité de la folie.!

portons au plus profond de l’être cette soif de bonheur. Le mal se pose souvent comme un problème à résoudre, un scandale sur lequel achoppe notre compréhension. De tous temps, le mal traverse l’humanité tout comme il traverse le cœur de chaque homme soit parce qu’il le subit, soit parce qu’il le commet. L’actualité d’hier et d’aujourd’hui regorge d’exemples de cruauté humaine, de violences idéologiques, de débordements de souffrance… Nous employons le terme générique « mal » dans son sens le

la séparation des trois pouvoirs, l'abolition de l'esclavage sont nés grâce à la philosophie des Lumières. IV Shéma du conte  l'itinéraire parcouru par le héros est uniquement déterminé (malgré les apparences aléatoires), par la recherche du meilleur endroit sur la terre pour vivre heureux.  Sans en avoir l'air, Candide fait presque le tour de la Terre connue au XVIIIème siècle, sauf l'Asie et l'Amérique du Nord (L'Afrique sub-saharienne ne sera explorée par les Européens qu'au XIXème siècle)