La Science Rend T Elle La Philosophie Inutile

18 janvier 1689 à La Brède (Guyenne, à côté de Bordeaux), mort le 10 février 1755 à Paris, est un moraliste et surtout un penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières. Jeune homme passionné par les sciences et à l'aise avec l'esprit de la Régence, Montesquieu publie anonymement Lettres persanes (1721), un roman épistolaire qui fait la satire amusée de la société française vue par des Persans exotiques. Il voyage ensuite en Europe et séjourne un an en

d'un proverbe yiddish qui dit qu'on ne peut donner que deux choses à ses enfants, des racines et des ailes, plus précisément de cette double métaphore pour apporter des éléments d'éclairage sur la question des intellectuels. Cela ne me paraît pas inutile, en particulier sur le site Médiapart où il me semble relever assez souvent une attitude ambivalente à l'égard des intellectuels, une connotation tantôt positive, tantôt négative de termes comme « intellectuel (ou son diminutif: intello) », scientifique

l’épicurisme : une philosophie calomniée et déformée L’adjectif « épicurien » est passé dans le langage courant. Il qualifie les bons vivants, ceux qui aiment les plaisirs du ventre et de la chair. Certains ( le Dom Juan de Molière, le poète romain Horace – 1°s après JC - ) se présent ainsi comme des « pourceaux du troupeau d’Epicure », et un autre poète contemporain d’Epicure, Alexis, avait intitulé une comédie « le professeur de débauche ». La philosophie d’Epicure serait donc une « philosophie cochonne »

citer que les plus intéressantes pour le sujet que nous traitons. Nous débuterons notre analyse par la méthode des mathématiques. La méthode démonstrative, au sens strict, est la méthode rationnelle a priori, qu’on emploie habituellement dans les sciences dites « logico-mathématiques ». Dans ce cas présent, la démonstration est une déduction qui part de principes nécessaires pour aboutir à une conclusion nécessaire elle aussi. Cette démonstration, pour être efficace et éviter le rebours ad infinitum

(chap.29) : - L’enseignement que critique Montaigne, c’est celui qui cherche à bourrer les oreilles des enfants comme on gave la gorge des oies avec un entonnoir! - L’enfant doit choisir lui-même parmi tout ce qu’on lui enseigne comme philosophie, il doit faire son propre miel après avoir été butiner un peu partout. - Tout doit venir de l’enfant : le maître doit le laisser trotter devant lui, comme les jeunes chevaux que leur maître « débourre ». - C’est un signe de grande intelligence

Convention au moment de la Révolution française en 1794. Rousseau entre dans l'histoire des idées avec ses brefs essais : Discours sur les sciences et les arts (1750) et De l'Inégalité parmi les hommes (1755), en opposant l'état de nature qui faisait le bonheur de l'humanité, à l'état social, source des insatisfactions générales. Ayant pris le contrepied de la philosophie de Hobbes, il sait néanmoins un retour à l'origine impossible et il poursuit une réflexion sur le fonctionnement d'une société démocratique

entamé dans le Poème sur le désastre de Lisbonne paru en 1755, après le tremblement de terre qui fit 30.000 victimes.  Annonce de la démarche Etude thématique (car longueur du texte) : - satire de la noblesse - caricature d'une facette de la philosophie du XVIIIème : l'optimisme - parodie littéraire Explication L'ironie et la moquerie évidentes de ce passage se poursuivront tout le long du roman, elles sont mises au service de VOLTAIRE pour critiquer bon nombre de problèmes de l'époque :

l’impératrice Catherine.Selon Michel Butor, il va y avoir 3 niveaux de l'écrivain Diderot :Une pensée officielle : c'est une sorte de "programme commun des philosophes" :- antichristianisme, mais avec précaution et grille de lecture ;- déisme- culte de la science et des lumières- libéralisme anglais.Le théâtre de Diderot fait partie de sa pensée officielle.Une pensée officieuse : dans la Correspondance Littéraire, revue que Grimm adressait à toutes les cours d'Europe pour dire ce qui se passait à Paris, Diderot

IDÉALISME « La véritable philosophie doit être idéaliste », écrit Schopenhauer. D'après Bernard Bourgeois, « l'idéalisme est essentiellement la philosophie, et toute philosophie est un idéalisme » : conséquence du postulat – idéaliste – qu'il n'y a de connaissance que d'idées. Le Dictionnaire des sciences philosophiques, sous la direction d'A. Franck (2e éd., 1875), donne à lire : « L'idéalisme occupe la place la plus large et la plus éminente dans l'histoire de la philosophie et de la raison humaine [

philosophique: quand Epicure fonde son école à Athènes en 306 av. J.C., la vie culturelle de la Grèce était dominée par deux grandes écoles philosophiques qui avaient recueilli l’héritage de Platon et d’Aristote: l’Académie et le Lycée. L’Académie: école de philosophie fondée par Platon. Aristote y enseigna jusqu’à la mort de Platon. Le Lycée: école qu’Aristote fonde après la mort de Platon. Épicure eut conscience qu’il lui fallait mener sa bataille philosophique contre ces deux écoles et contre la culture dont