La Science S Oppose T Elle Toujours à L Opinion

implique donc qu'il faille tout faire pour échapper à état de faits, cette incertitude facteur de vulnérabilité. Qu'en est-il réellement ? Au sens étymologique du terme, le doute est issu du latin dubitare, qui signifie littéralement balancer. Ainsi, lorsque nous doutons, notre esprit se trouve dans un état d'incertitude, incapable d'affirmer ou même de nier ; il pèse le pour, le contre, et oscille entre les deux extrêmes sans pouvoir se résoudre à trancher. Pour Alain, «douter c'est examiner, c'est

le peuple, pour le peuple ». Cette expression a notamment été reprise dans l’article 2 de la Constitution du 4 octobre 1958 (Ve République), mais le gouvernement effectif du peuple par le peuple synonyme d’une véritable souveraineté populaire ne peut que difficilement s’exercer concrètement à l’échelle d’un Etat (mandat impératif …). C’est pourquoi la démocratie représentative, qui passe par l’élection de représentants symbolisant la Nation, c’est-à-dire un « groupe humain constituant une communauté

Destinée VOLTAIRE : François-Marie Arouet, dit Voltaire, né en 1694 à Paris où il est mort en  1778, Il est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle.est originaire d'un milieu bourgeois, son père était notaire. Il fait de brillantes études chez les jésuites de Louis-Le-Grand Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance

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c’est parce qu’il a tenté de multiplié les moyens de tenir à distance la fixité de l’écrit. « La pensée est un dialogue de l’âme avec elle-même » (Théétète) : un discours qu’elle entretient avec elle-même sur les choses qu’elle examine. Elle ne fait rien d’autre que de dialoguer avec elle-même, se faisant les demandes et les réponses, affirmant et niant. Il ne faut jamais ignorer que la philosophie est au service du vrai dans la mesure où elle est une démarche au service du vrai, c’est à dire que la démarche

SOMMAIRE INTRODUCTION I- DEFINITIONS A- PHILOSOPHIE B- COURANT II- QUI EST PYRRHON ? III- LE SCEPTICISME ANTIQUE III-1- Doctrine générale III -2- Histoire du scepticisme antique III -2-1- Les origines III -2-2- L'ancien scepticisme III -2-3- La Moyenne et la Nouvelle Académies III -2- 4- Le néo-pyrrhonisme IV-2- Scepticisme au sens large IV-2-1- Le scepticisme de la Renaissance IV-2-2- Le scepticisme classique et moderne IV-2-3- Période contemporaine

La liberté politique Il est dans nos habitudes de concevoir la liberté comme une revendication contre toutes les formes de contraintes. Nous pensons qu’il n’y a de liberté que lorsque disparaît toute gène ou empêchement. Être libre, c'est avoir les coudées franches ! la liberté ne nous est donnée que contre toutes les résistances. La liberté s’exprimerait alors par une lutte contre ce qui la restreint : contre les importuns, contre l’Etat, contre les règles sociale etc. Seulement

Toutes les croyances religieuses connues, qu'elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun: elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres opposés, désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant, l'un tout ce qui est sacré, l'autre tout ce qui est profane, tel est le trait distinctif

notion de la liberté paraît vaine et n a aucune valeur tandis que les hommes naissent libres et égaux en droits. En fait,l homme a besoin plus que jamais de la liberté afin de vivre dans la paix et réaliser tous ses rêves et ambitions. D'ailleurs,la liberté est considérée à juste titre comme une valeur universelle pour l homme enquête toujours du bonheur et d identifier sa propre identité et Rousseau n a pas tort de dire (renoncer à sa liberté,c est renoncer à sa qualité d homme) En réalité,dans une

Est-il vrai qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ? 1 Est-il vrai qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ? Une opinion répandue veut que le génie soit « tourmenté », que l’intelligence se perde dans des questionnements sans fin sur le sens de la vie, l’existence de Dieu… Inversement, on parlera d’un « imbécile heureux » et la Bible dit : « Qui augmente le savoir augmente la souffrance »1Autrement dit, l’intelligence serait incompatible avec le bonheur, idée que reprend le biologiste Jean