La Scéne érotique Albert Camus

sécheresse ou aux mauvaises années était de mettre en scène un drame racontant le mythe. Peut-être qu'on déguisait un homme du village en mariée (avec des pierres à la place de la poitrine) pour récupérer le marteau dérobé par les trolls. Les hommes avaient alors le sentiment de faire vraiment quelque chose pour que la pluie revienne fertiliser les champs. Nous connaissons en effet beaucoup d'exemples d'autres parties du monde où les hommes mettent en scène ces « mythes des saisons » pour hâter les processus

frères Le Sueur. Musée Carnavalet, Paris Ainsi le pouvoir est-il dorénavant clairement en jeu, et de nouvelles forces – sans-culottes, sections parisiennes organisées dans la Commune de Paris, fédérés – viennent de faire leur apparition sur la scène politique, doublant les députés. L'initiative politique est pourtant reprise par Danton, ministre de la Justice, et les Jacobins en juillet qui proclament la « patrie en danger », ce qui identifie l'aile marchante de l'Assemblée à la nation menacée

ce qui était mystérieux ou secret, la raison de personnages éphémères qui paraissent à peine sur la scène pour aussitôt s'évanouir, les racines, c'est ici qu'on en trouvera le plus sûrement les clés. Mieux : c'est dans la comparaison que le lecteur peut faire entre l'anecdote livrée par les Lettres et la saveur du roman publié, que le lecteur justement mesurera la puissance créatrice de Balzac. Albert Béguin disait : Balzac le visionnaire. Oui ! d'un propos de salon, il fait un caractère inoubliable

entièrement dépris du nôtre »2, nul ne peut rester indifférent vis-à-vis du Japon. C’est le cas de Roland Barthes par exemple, qui, après avoir voyagé au Japon, en 1970, parlera de ses expériences vécues dans L’Empire des signes (19701, Éditions d’Art Albert Skira) en tant que sémiologue. Le Japon se réclame d’être un véritable objet romanesque, ou bien plus encore, un révélateur d’identité chez Amélie Nothomb, écrivaine belge de langue française, née au Japon en 1967. Parler de son japonisme littéraire

L’ambivalence de la « malédiction » lunaire : une définition possible (pathologique) de l’état amoureux et / ou de l’inspiration poétique INTRODUCTION Cette pièce dont le titre est manifestement antiphrastique reproduit la forme du conte et met en scène un locuteur « je » et un allocutaire « tu » (la femme aimée) en proie à la malédiction de l’amour par suite de l’intervention maléfique de la Lune. Effets croisés d’une même « inspiration » qui s’inscrit dans la tradition romantique ? Nous verrons

est venue nous voir – même sans son scooter, et Alex Fleischer, qui a eu la gentillesse de prêter son scanner pour que les photos arrivent à temps. Patrick Hadjadj, que je ne pourrais jamais assez remercier pour son engagement en tant que metteur en scène et ami. Grand merci pour ses bonnes idées, sa spontanéité et son enthousiasme qui ont permis de rassembler l’équipe. Merci également pour les suggestions sur l’humour et les e-mails nocturnes... 6 Un inédit toussaintien... 

du Marketing de la Division Produits Frais de Madone, l'un des plus grands groupes agroalimentaires du monde (84,848 milliards de francs de chiffre d'affaires en 1998, soit 12,935 milliards d'euros), dans un bunker d'acier et de verre décoré à la Albert Speer. Pour entrer làdedans, il faut montrer patte blanche : l'empire du yaourt est sous haute sécurité. Jamais produits laitiers n'ont été si bien protégés. Il ne manque plus que la date limite de fraîcheur au-dessus des portes automatiques. On m'a

prolétaires d’ORWELL, les sauvages d’HUXLEY, les résistants souterrains de DESSEVRES… dont la nécessité si souvent affirmée n’est pas sans rappeler les appels à la destruction et à la révolte radicale d’un COEURDEROY ou d’un BAKOUNINE, voire d’un CAMUS proche au cœur de beaucoup de libertaires. Gilles LAPOUGE a dit que le contre-utopiste est « un libertaire libertin individualiste » qui s’oppose au monde où le « bonheur collectif » est en fait destructeur de liberté et de vérité, comme nous le rappelle

Je m’aperçois [donc] que le grand ennemi pour moi, le seul ennemi peut-être et sans doute depuis toujours, c’est, d’une façon générale, le sens »15. C’est cette défiance à l’égard du sens qui l’amène à se tenir à l’écart d’auteurs comme Sartre ou Camus, bien qu’il ait subi l’influence explicite de La Nausée et de L’Étranger : l’existentialisme est un humanisme, et à ce titre il bride dangereusement les possibilités créatrices du romancier, tout comme l’absurde n’est pas une absence de sens mais un

suite de notre travail vers ce problème. "Il est plus facile de décrire sans raconter que de raconter sans décrire"4, cette remarque de G. Genette nous rappelle que chaque récit possède un minimum d'indications descriptives. Avec l'arrivée sur la scène littéraire du "nouveau roman" le statut de la description a changé : La description servait à situer les grandes lignes d'un décor, puis à en éclairer quelques éléments particulièrement révélateurs; elle ne parle plus que d'objets insignifiants ou