La Sincérité Dans Manon Lescaut

l'affirmations de certaines valeurs morales, difficiles à cerner car les personnages ne portent pas de bannières mais qui se groupent aisément sous le vocable de "vertu" : franchise (conformité des actes à l'impulsion naturelle toujours bonne, et sincérité dans l'acte d'écrire ses mémoires), indulgence généreuse à l'égard d'autrui, confiance dans le coeur qui dicte toujours le bien. Prévost (1697-1763) paraît destiné à la carrière ecclésiastique. Il hésite, choisit les Bénédictins en 1721, défroque

il se trouve. 3 Le discours indirect Je lui demandai ce qui l’amenait à Amiens et si elle y avait quelques personnes de connaissance. Elle me répondit ingénument qu’elle y était envoyée par ses parents pour y être religieuse. (Abbé Prévost, Manon Lescaut, 1731) La fonction du discours indirect est d’insérer les paroles rapportées par autrui dans un texte. Ces paroles sont alors subordonnées à un verbe introducteur déclaratif suivi d’une ou de plusieurs propositions subordonnées. Elles subissent

parfois, implacable toujours, sans pitié, sans tendresse, d’une femme et d'un homme victimes d'une passion fatale : Carmen et José tournoient ensemble dans le sombre tourbillon qui les mène au gouffre. On a pu, comme Sainte-Beuve, y voir «une Manon Lescaut plus poivrée et à l'espagnole» qui débauche son chevalier des Grieux, également séduit et faible, mais d'une tout autre trempe. En fait, elle est bien plus inquiétante que l’héroïne de l’abbé Prévos, car elle puise aux sources profondes de l'angoisse

boiteux (1707), l’Histoire de Gil Blas de Sentillane (1715-1735). 16 . L’ABBE PREVOST : romancier français (1697-1763). Ses Mémoires et aventures d’un homme de qualité (1728-1731) contiennent la Véritable Histoire du chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut (1731). 12 10 EXPR ESSI O N ÉC RI TE Voici le début d’une nouvelle de Maupassant, « Le Papa de Simon » (parue dans la Réforme le 11/02/1879). Proposez deux fins possibles : l’une qui conviendrait à un « conte », au sens traditionnel de « conte

français (1668­1747) ; le Diable boiteux (1707), l’Histoire de  Gil Blas de Sentillane (1715­1735). 16. L’ABBÉ PRÉVOST : romancier français (1697­1763). Ses  Mémoires et aventures d’un homme de qualité (1728­1731)  contiennent la Véritable Histoire du chevalier Des Grieux et  de Manon Lescaut (1731). 10 E XP RES S ION   É CRITE Voici le début d’une nouvelle de Maupassant,  « Le Papa de Simon » (parue dans la Réforme le  11/02/1879). Proposez  deux  fins  possibles :  l’une  qui  conviendrait  à  un  « conte »,  au  sens  traditionnel 

réalisme social et psychologique. * Les romans réalistes : l’association du réalisme social et du parcours amoureux s’installe au cours du siècle. Citons les romans-mémoires la Vie de Marianne (1741) le Paysan parvenu (1735) de Marivaux, Manon Lescaut (1731) de l’abbé Prévost (1697-1763), le Paysan perverti (1775) et son deuxième volet la Paysanne pervertie (1784), roman épistolaire de Restif de la Bretonne (1734-1806)[1]. On peut aussi déterminer un sous-genre né de l’influence espagnole :

bonheur et l'amour : « A aucune époque de sa vie. »  Avide de grandeur et de dépassement héroïques, la fière Mathilde fuit la mesquinerie contemporaine du salon maternel pour se réfugier dans des rêves romanesques qu'elle tire de ses lectures : Manon Lescaut, Julie ou la Nouvelle Héloïse, Lettres d'une religieuse portugaise. L’histoire d'un de ses ancêtres, Boniface de La Mole, exécuté pour conspiration le 30 avril 1574, et de sa maîtresse passionnée, Marguerite de Valois, lui fournit un idéal et un

Séville, 1775 ; Le Mariage de Figaro, 1784) pour le théâtre ; Lesage (Gil Blas, 1715-1735), Marivaux (La Vie de Marianne, 1731-1741 ; Le Paysan parvenu, 1735-1736), Crébillon fils (Le Sopha, Les Égarements du cœur et de l’esprit), L’Abbé Prévost (Manon Lescaut, 1731), Restif de la Bretonne (La Vie de mon père, 1779), Bernardin de Saint-Pierre (Paul et Virginie, 1787), Choderlos de Laclos (Les Liaisons dangereuses, 1782) pour le roman ; André Chénier pour la poésie ; Buffon pour la réflexion scientifique

les « Égarements du coeur et de l'esprit », et si elles abondent en scènes lestes, elles y adjoignent des commentaires souvent amers sur la corruption de la vie sociale et morale. 1730 Marivaux Le Jeu de l'amour et du hasard 1731 Abbé Prévost Manon Lescaut 1746-74 Diderot La Religieuse, Le Neveu de Rameau, Jacques le Fataliste 1775 Beaumarchais Le Barbier de Séville 1782 Choderlos de Laclos Les Liaisons dangereuses 1784 Beaumarchais Le Mariage de Figaro Le public s'est considérablement élargi : l'alphabétisation

commune, et, a fortiori, la vie sentimentale, passent par le bon usage de la langue, la manière de dire le monde, et de se dire soi-même. C'est pourquoi, dans le théâtre de Marivaux, les amants veulent, avant de se déclarer, être certains de la sincérité de l'autre. Pour y parvenir, ils n'hésitent pas à se déguiser, à se travestir, bref à se masquer derrière un identité sociale qui n'est pas la leur, afin de percer le mystère du désir de l'autre. Dans Le Jeu de l'amour et du hasard (1730), Silvia