La Socialisation Par La Famille Dans La Bourgeoisie

terminer la révolution. Carbonnier à dit que le Code civil est la constitution civile des français. Napoléon va stabiliser l’ordre économique et c’est une des clefs pour comprendre le Code civil (art 544 droit de propriété, il y a un pacte entre la bourgeoisie et Napoléon), il y a une adéquation avec la réalité sociale. Section 1 : L’Œuvre codificatrice Il y a une ambigüité fondamentale de la codification car le Code civil est essentiellement une œuvre doctrinale, c’est le produit de la pensée

villages, au fond desquels se constituent des modes de sociabilité différentes. . Il faut aussi prendre en compte des milieux sociaux différents qui revêtent des caractéristiques d’organisation structurées (bureaucratie, partis politique, syndicats). La famille est aussi une structure sociale. Il existe de nombreux courants d’analyse différents en sciences sociales qui s’intéressent aux dynamiques de ces groupes : Comment sont-ils organisés ? Selon quelles règles, formelles ou informelles ? De quelle manière

rapidement. C’est un besoin antérieur au mode de production capitaliste. Dans les sociétés anciennes avoir beaucoup d'enfants constituait la meilleure garantie des vieux jours, la solidarité entre les générations était assurée à l'intérieur de la famille. Les collectivités religieuses vont quadriller l'Europe d'un réseau d'hôpitaux et d'hospices, les corporations et le compagnonnage organiseront la solidarité, ainsi que les nobles, les propriétaires terriens. Les artisans nourrissaient et logeaient

Robert Kurz - hors de tout cadre universitaire et en occupant divers petits boulots comme par exemple conducteur de taxi -, va s’employer au travers d’une relecture critique du Marx de la maturité, à faire une critique radicale des formes de socialisation au fondement de la vie moderne. Il est l’auteur de nombreux ouvrages à succès mais souvent non traduits en Français, comme L’effondrement de la modernisation, Le livre noir du capitalisme ou Le capital-monde. On retrouvera en Français, le Manifeste

avec la solitude le caïd a pris goût aux pratiques déviantes, la nuit c’est le proxo qui fait la femme. L’intellectuel n’est pas un dragueur La miévrerie des poètes Pour les poètes, en gros, c’est toujours la même approche. Un cadet de la bourgeoisie resté longtemps près de sa mère 2 tombe amoureux d’une fille au loin. Elle est mystérieuse, il ne lui adresse pas la parole. Elle est merveilleuse, il ose à peine la regarder. Ne la baisant pas, le poète peut à loisir multiplier les métaphores :

La politisation étant une dimension de la socialisation des individus qui souligne leur intérêt pour la politique. Etre politisé, c’est être capable de donner une signification politique aux actions et aux comportements. La socialisation est un processus d’intériorisation de normes, de croyances, de valeurs, relatives au pouvoir politique et aux groupes d’appartenance. La socialisation débute dès la naissance. Au sein de la famille, il y a la socialisation primaire, l’enfant fait l’apprentissage de

antérieure à Marx (Tocqueville), mais pour la tradition marxiste cela permet de tracer une frontière entre ces classes, déterminée par la détention du capital économique (la richesse). C’est donc opposer traditionnellement la classe des exploitants (la bourgeoisie) et des exploités (prolétariat). Mais ce n’est pas la pensée moderne (selon Bourdieu). Il est maintenant surtout pris en compte la détention du capital culturel (ensemble de qualifications intellectuelles produites par l’environnement familial

fondamental, alors que la Vénus de Titien offre l’image d’une passivité douce et soumise, l’Olympia de Manet la tête droite et le regard imperturbable paraît affirmer avec aplomb que son corps jeune est resplendissant ignore la morale hypocrite de la bourgeoisie triomphante.. Olympia parlait très explicitement au spectateur, son univers fermé lui est interdit ce qui évite de l’irriter et de le mettre mal à l’aise . Parallèlement, elle permettait à Manet de procéder à la destruction du chef d’œuvre du Titien

de la misère, il faut s’interroger sur les amplifications possibles de ce phénomène qui n’a jamais vraiment été mesuré. * Notion de pauvreté est relative, R. Gascon imagine le seuil de pauvreté : dépasser qd les dépenses en nourriture pour une famille de 4 pers dépassent les 80%. Aspect conjoncturel. Or dans le monde urbain, les loyers sont élevés, les denrées aussi du à l’octroi. L’épargne n’existe pas : mendicité structurelle n’est qu’une affaire de conjonctures quand elle ne résulte pas de malheurs

particulièrement pertinent. Le versement d’allocations et aides liées aux différents « risques sociaux » repose en effet sur un ensemble de critères, eux-mêmes fondés sur des définitions historiquement et socialement situées et légitimées par l’État (de la famille, du travail, des âges de la vie, etc.). Il implique plus précisément de faire correspondre la définition des situations des demandeurs à ces catégories préétablies. L’octroi de ces aides conduit donc à opérer en pratique l’imposition de ces critères