La Societe Corrompt L Homme

rend ce peuple de la Bétique si débonnaire et si apte au bonheur. Puis, dans un second temps, nous montrerons que cette singulière odyssée utopique ne dissimule pas une intention satirique, en mettant en cause les injustices et les inégalités de la société d'Ancien Régime. I. Une utopie antique A) Un décor propice au Bonheur Dans cet extrait, l'auteur fait le portrait d'une cité imaginaire, donnant libre cours à ses rêveries. Il y présente un paysage parfait où la nature est féconde et luxuriante

autres. Mais le problème est que, chez l’homme, la nature n’agit jamais seule et c’est pour cela qu’ils sont méchants. Perversité = déviation, comportement qui, au lieu de se fixer sur la nature, se tourne vers autre chose. Pour Rousseau, aucun homme ne tend naturellement à opprimer son semblable : la volonté d’oppression est ainsi une perversion.   Þ Ce principe de bonté originelle paraît certes aller contre tout ce que l’on voit autour de nous. Mais, nous dit Rousseau, ce principe est le seul

| |alliance, comme il a toujours gardé en toute République bien ordonnée. (…) car le principal point leur fait défaut, c’est à savoir, le | |droit gouvernement selon les lois de la nature. C’est pourquoi les Anciens appelaient République une société d’hommes libres assemblés, | |pour bien et heureusement vivre ; (définition dans laquelle il manque, toutefois, les trois principaux points), c’est à savoir, la | |famille, la souveraineté, et ce qui est commun en une République"

CANDIDE OU L'OPTIMISME (1759) de Voltaire (1694-1778) Lorsqu'il a écrit Candide, Voltaire était un homme de lettres âgé et mature (60 ans). Candide est son oeuvre la plus lue et commentée. Genre: conte philosophique Point de vue: externe (narrateur omniscient) PERSONNAGES: - Candide: Esprit simple, il est amoureux de Cunégonde. Ignorant, naïf, doux, honnête, crédule et innocent. Cependant, au cours de l'hisoire, il tue trois personnes car il est amoureux et devient jaloux. On découvre

d’œuvres diverses et variées : des contes, des peintures, des dessins, des gravures, des films... Qu'est-ce qu'un monstre ? Définition : Un monstre est une créature dont l'apparence, voire le comportement, surprend par son écart avec les normes d'une société. Le terme désigne aussi bien les créatures fantastiques que des êtres réels. Un monstre, en biologie, est un être victime de malformations corporelles au stade embryonnaire. Par extension, on parle aussi de monstruosité sur le plan moral quand quelqu'un

Anastasie de Restaud et Delphine de Nucingen. Mais celles-ci le tiennent à l’écart : elles ont honte de leur père, enrichi sous la Révolution dans la fabrication des pâtes alimentaires. Vautrin révèle cyniquement à Rastignac les rouages de la société et les moyens de parvenir. Il veut faire sa fortune et le pousse à épouser Mlle de Taillefer, dont il s’arrange pour faire tuer le frère en duel afin de lui rendre la disposition d’un riche héritage. Rastignac refuse de le suivre ; il s’engage dans

Avant la Régence : La monarchie pure et dure C'est une époque de despotisme : • où l'Église et le Pouvoir ont collaboré. • où le droit chemin est défini par des principes : pour être honnête homme = vivre selon les principes en vigueur (le classicisme est un art de vivre à l'aise dans une société rigoureuse, morale et hiérarchisée) • où le Bien = raisonnable et où raisonnable = volonté de Dieu et du Roi • où le Raisonnable ≠ liberté et passion : la littérature orthodoxe ne cesse de

chambre dans la mystérieuse demeure où s'est rendu Ruy Blas. Après avoir envoyé un page afin d'avertir la reine de ne pas quitter son palais, Ruy Blas quitte la maison secrète de don Salluste pour aller demander aide à Dieu. Dans la maison, un homme tombe par la cheminée. Il s'agit de Don César, qui tout en se restaurant raconte ses aventures. Un laquais lui apporte mystérieusement une sacoche pleine d'argent. Cet argent est en fait destiné à Ruy Blas (le faux Don César). Une duègne vient lui

mouvement d’apparition des constitutions/ qui met la constitution en haut de la pyramide des normes et qui la considère comme une technique de limitation du pouvoir. Début : révolution, siècle des lumières. Mouvement qui naît autour de l’ART 16 « toutes sociétés dans laquelle la garantie des droits n’est pas assignés ni la séparation des droits effectué n’a pas de constitution ») = il est dû au phénomène de décolonisation mais aussi à la réorganisation de l’Europe, qui a fait passé le nombre des états dans

narrative de la violence 3. La violence : moteur et force vitale de la relation amoureuse Annexe Bibliographie La violence est inhérente à la vie, elle entre en jeu dans toutes les passions humaines dont fait partie l’amour. Même si la société cherche à la contraindre par des lois, elle trouve toujours le moyen de s’exprimer. L’art et plus précisément la littérature ont cette fonction cathartique et il n’est pas surprenant que beaucoup de romans d’amour en soient traversés comme c’est le