La Société Humanise T Elle L Homme

certifiant l’arrivées de peuples nouveaux mêlés aux populations locales. Les conséquences de ce système palatial sont considérables pour le monde grec, entraînant deux siècles noirs. La première conséquence est la disparition pour toujours de la société palatial, système administratif reposant sur un archivage important, dans l’espace égéen. La seconde conséquence est la destructions des palais et des annexes, ainsi que l’abandon de l’architecture monumentale. A partir du moment où ces mondes disparaissent

économique, et le potlatch, n’est pas à proprement parler une forme d’échange. Ce recours à l’ethnologie révèle toutefois une dimension oubliée des sociétés de masses rationalisées : la socialisation de la vie humaine se fait sur le mode de la mise en commun en vue de la circulation et du transfert de tous les biens produits par l’activité humaine. Faire société c’est être embarqué dans un mouvement incessant de transmission non seulement d’objets ou de savoirs mais aussi d’idées, de valeurs, de compétences :

tableaux hallucinants des bas-fonds de Londres, il se donna pour tâche de montrer comment naît la criminalité, comment une vie de perdition est loin d'être cette expérience intéressante dont parlent les romantiques, dans quel état de déréliction la société du temps condamnait l’enfance. Avec une délicieuse ironie, il se livra à la satire des bourgeois rougeauds et confits dans leurs richesses Pourtant, ce roman social et philanthropique, caractéristique du premier Dickens, de son intérêt pour les jeunes

Héloïse). Ce que les autres savent de moi n’en est que la pellicule sociale, précisément une image, une représentation. Epris de vérité, épris de sincérité et de transparence, Jean-Jacques Rousseau ne s’est jamais senti aussi seul que dans la société des hommes, où il doit se composer un personnage, faire semblant d’être ce qu’il n’est pas, croyant être ce que les autres veulent qu’il soit. Seul parmi les autres, la solitude lui est, comme pour nous, insupportable, voilà pourquoi il faut dit-il

donnant la vraie mesure de celui de Pomme. Il semble avoir purgué (en le mentionnant) jusqu'à son dernier péché, celui de l'utilisation de Pomme comme matériau -- dans la vie, cela ne serait pas justifiable, mais l'art en a besoin. Maintenant il humanise un peu Pomme (c'est le rôle de la vieille Russe); il ignore (par l'effet de la première personne) le mal qu'il a fait à Pomme jusqu'à leur rencontre, et, si son caractère n'a pas beaucoup changé, on nous montre au moins le remords. Mais les différences

l’être humain a la plus grande capacité possible, pour lui tout élargissement va être vécu comme un accroissement de ses possibilités de vie. Pour Marx l’idéal est de développer toutes les compétences dont il est potentiellement porteur, devenir un homme total. Pour Marx la spécialisation du travail est une amputation de leur possibilité de vie ; c’est un appauvrissement. Selon Aristote l’être humaine est le plus vivant des êtres, encore faut-il qu’on lui donne la possibilité d’exercer des activités

est politique ou si la politique n’est qu’une sphère limitée de l’action humaine? 2 réponses : _ tout est politique Dans les totalitarismes (nazisme, communisme), il n’y a plus de frontières entre les sphères d’activités, d’interactions dans la société. Le pouvoir a le droit ou prend le droit de regarder tout ce que les gens font, pensent, disent, vivent… Le pouvoir a tout les droits, la politique devient le tout (ex : dans le nazisme, l’arianisme éliminait les gens différents). SPINOZA au XIXième

L’amitié, la philosophie autour d’une table raisonnablement garnie et le bonheur est accessible. Le reste est vain est indépendant de nous ou dangereux pour notre équilibre psychique et corporel ; La métaphore de la maladie signe qu’Épicure était un homme de santé fragile et que la quiétude résidait dans le fait de ne pas souffrir. Ne pas souffrir les maux du corps et pas non plus de ceux de l’âme, tel est le secret d’une vie heureuse. (Texte : Bordas : Epicure : La hiérarchie des désirs  et nature

construction. Aux matériaux traditionnels, on rajoute de nouveaux matériaux comme le ciment, le verre, le fer et la fonte (Qui permet de créer des ponts) En Angleterre, intégration des différents arts et corps de métiers, dans les 1860's avec la société Morris, Marshall, Faulkner en 1862 >> Intégration des arts mineurs avec l'architecture On connaît mieux les matériaux et leur résistance, il existe des nouvelles machines et une nouvelle façon de représenter les dessins de manière rigoureuse et scientifique

D.S est de regarder la totalité des gestes comme une configuration sociale, chez les interractionnistes on voit la gestuelle comme une forme de langage. Cette sémiologie est donc un modèle de la linguistique qui s'applique aux gestes et prend la société comme un ensemble de rites. R. Bartes disait qu'il y a une accélération des moyens et systèmes de communication et parle des médias comme étant des condensateurs de sens sociaux. La sémiologie va se détacher des sciences sociales car on peut la retrouver