La Soif du mal

sa conception de la nature ultime de l'�tre, du monde, l'existence de Dieu, ? De 1880 � 1889, Nietzsche publie ses principaux ouvrages�: Aurore (1880-1881)�; Le Gai savoir (1881-1882)�; Ainsi parlait Zarathoustra (1882-1885)�; Par-del� le Bien et le Mal (1886)�; La g�n�alogie de la morale (1887). Pour ce commentaire, nous allons surtout bas� notre raisonnement sur deux de ses �crits�: Le Gai savoir (1881-1882)�; Ainsi parlait Zarathoustra (1882-1885). On a vu au fil de l'ann�e, avec Platon et Aristote

avec ses parents, ses deux sœurs et son frère lorsque la Pologne est envahie par l’Allemagne/ Le cauchemar pour les juifs comence donc. Les juifs sont enfermés dans un ghetto où la misère s’installe. Wladyslaw et sa famille survivent tant bien que mal en accomplissant de menus travaux;Wladyslaw devient pianiste dans un café. Certains juifs sont déportés vers des camps d’extermination. La famille Szpilman y échappe quelques temps mais est finalement conduite vers les camps de la mort.Wladyslaw est

la nuit augmente ; souviens-toi !Le gouffre a toujours soif ; la clepsydre se vide. Tantôt sonnera l’heure où le divin Hasard, Où l’auguste Vertu, ton épouse encor vierge, Où le Repentir même (oh ! la dernière auberge !), Oùtout te dira Meurs, vieux lâche ! il est trop tard ! » Introduction « L'Horloge » est un poème rédigé par Charles Baudelaire, poète français du XIXe siècle. Il fait partie du recueil de poésie LesFleurs du Mal, publié en 1857. « L'Horloge » est le 85e poème de l'ouvrage

Horloge ! Dieu Sinistre, divin hasard Analyse : Champs lexical du temps : mot entouré un peu en orange Le temps se joue de lui, il a « pompé sa vie avec sa trompe immonde ». L’horloge n’est plus un instrument le temps, mais son bourreau « qui a toujours soif » «  le menacent » et «  chaque instant le dévore un morceau de délice » et le « vide de sa vie »  Clepsydre. Le temps gagnera toujours, « c’est la loi ». Chaque seconde lui dit « souviens-toi ». « Souviens-toi que je gagne toujours, que tu ne peux

jeta sur les dîneurs attardés un regard rapide et circulaire, un de ces regards de joli garçon, qui s’étendent comme des coups d’épervier. Les femmes avaient levé la tête vers lui, trois petites ouvrières, une maîtresse de musique entre deux âges, mal peignée, négligée, coiffée d’un chapeau toujours poussiéreux et vêtue toujours d’une robe de travers, et deux bourgeoises avec leurs maris, habituées de cette gargote à prix fixe. Lorsqu’il fut sur le trottoir, il demeura un instant immobile, se demandant

"Il est bon d'avoir un peu de mal à vivre et de ne pas suivre une route toute unie. Je plains les rois s'ils n'ont qu'à désirer; et les dieux, s'il y en a quelque part, doivent être neurasthéniques ; on dit que dans le temps passés ils prenaient forme de voyageurs et venaient frapper aux portes; sans doute ils trouvaient un peu de bonheur à éprouver la faim, la soif et les passions de l'amour. Seulement, dès qu’ils pensaient un peu à leur puissance , ils se disaient que tout cela n'était qu'un jeu

c’est avoir soif, et avoir soif est la conséquence d’une déshydratation et donc d’un manque d’eau. Bien que très simplifié, ce schéma s’avère vrai dans de nombreuses situations dans lesquelles intervient le désir. Pour faire naître un désir, une envie, il faut qu’il y ait la représentation d’un manque. L’individu qui désire doit avoir en lui la croyance que l’objet de son désir est l’incarnation de ses attentes. L’objet de ses désirs, ici boire, doit avoir pour fin d’épancher sa soif. Plus la croyance

ces difficultés, il apparaît clairement que le bonheur n’est rien d’évident, alors que le malheur a l’évidence pour lui. Il semble même y avoir sur ce point une asymétrie entre le bonheur et le malheur. Il y aurait, en effet, une sorte d’évidence du mal pour une une non-évidence du bonheur. La preuve, c’est que face à la souffrance, nous ressentons comme une sorte d’injonction morale ; or, il ne semble pas y avoir une injonction morale à contenter quelqu’un, à faire son bonheur. Si ceci est vrai, alors

l’homme exceptionnel et parfois maudit qui met son cœur à nu devant le lecteur. L’écrivain romantique dévoile son cœur au grand jour sans aucune hésitation. La mélancolie est un aspect indissociable du romantisme. Celle-ci peut être qualifiée du mal du siècle, elle témoigne d’une prise de conscience entre les désirs et la réalité. L’auteur romantique peut l’exprimer comme étant une quête du sens ou bien comme étant le désir de se fondre à l’univers par l’intermédiaire de la nature. Ainsi, celle-ci

Baudelaire, Les Fleurs du Mal, « Spleen et Idéal », « L’Horloge » (1857) INTRODUCTION - Extrait des Fleurs du Mal, section « Spleen et idéal » 1857. - Amorce : sens de spleen (« bile noire » en anglais, selon la théorie des humeurs) : mélancolie, mal-être profond, proche de la dépression.  Renvoie au mouvement romantique. Baudelaire a des points communs avec les Romantiques, mais il annonce le mouvement symboliste, notamment par le fait qu’il établisse des correspondances (voir le poème du