La Sorcellerie En Philosophie

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Frédéric Rognon La religion Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : mars 1996) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Les difficultés d’une définition .................................................... 6 Le contenu des croyances .................................

Accueil > Cours > Toute croyance est-elle irrationnelle ? | page 1 | 2 | 3 | Toute croyance est-elle irrationnelle ? page créée le 01/01/2003 |   |   Résumé: | | liens associés - introduction à la philosophie de Platon - Descartes, Méditations Métaphysiques, Première Méditation, surtout le premier § - cours religion   | Plan Introduction I- la croyance comme insuffisamment fondée et opposée au savoir II- La croyance comme assentiment A- Les diverses formes de croyance

Ainsi à la question de savoir ce qui empêche l’Africain d’aujourd’hui d’opérer des performances et de récupérer sa capacité de création perdue, José BADIKA WANE a répondu que cela exige : 1. La révision de l’enseignement de la religion et de la philosophie africaine, sur les plans qualitatif, quantitatif et méthodologique ; 2. La révision des rapports entre les formateurs et les formés dans le sens plus dialectique et plus humain ;                                                              (1)

ambivalente de Lévy-Bruhl et de Durkheim concernant les techniques primitives, Blondel veut comprendre pourquoi les industries primitives sont toujours paralysées par le conformisme : « La menta- lité primitive voit dans le progrès technique un acte de sorcellerie et un sorcier dans l’inventeur, qui, dans ces conditions peut avoir à payer sa découverte de la vie. » (1938, op. cit., p. 329) Ce débat sur l’aspect social ou antisocial de la magie (plus particulièrement le paradoxe entre son aspect social

appendice, les étudiants seront invités à une étude approfondie sous forme d’échanges sur la question de la répression éventuelle des faits de sorcellerie en droit Congolais législatif. En effet, contrairement à l’opinion généralement répandue, le Droit législatif Congolais n’est pas resté indifférent aux troubles sociaux causés par le phénomène de sorcellerie. Dans ses décrets coordonnés du 15 avril 1926 à celui du 16 septembre 1959, le législateur Congolais a donné compétence aux Tribunaux Coutumiers

appendice, les étudiants seront invités à une étude approfondie sous forme d’échanges sur la question de la répression éventuelle des faits de sorcellerie en droit Congolais législatif. En effet, contrairement à l’opinion généralement répandue, le Droit législatif Congolais n’est pas resté indifférent aux troubles sociaux causés par le phénomène de sorcellerie. Dans ses décrets coordonnés du 15 avril 1926 à celui du 16 septembre 1959, le législateur Congolais a donné compétence aux Tribunaux Coutumiers

l'inondait de lyrisme, que Balzac y poursuivait une enquête sociologique, que Stendhal l'employait comme un instrument d'observation psychologique, Mérimée, lui, était purement artiste : son œuvre relève de la théorie de l'art pour l'art. Morale, philosophie, histoire, il a tout subordonné à l'effet artistique. D’autre part, il aurait cherché à concilier en peu de pages des traditions littéraires que l'on considère trop souvent comme contradictoires : le classicisme et le romantisme. Mérimée appartient

sorte s'anéantit) est une contradiction. " Kant BIOGRAPHIE : Kant est une des figures majeures de l'histoire de la philosophie. Sa doctrine embrasse tous les domaines de la pensée et renouvelle entièrement les perspectives de l'anthropologie, de la métaphysique, de la logique, de la morale et de l'esthétique, opérant une véritable «révolution copernicienne». La philosophie critique qu'il inaugure, d'une exceptionnelle densité, constitue toujours l'une des références indispensables de toute culture

insistaient beaucoup sur la conscience du poète, et sur la lucidité dans le travail verbal. “Il y a dans le mot, dans le verbe, quelque chose de sacré, qui nous défend d’en faire un jeu de hasard. Manier savamment une langue, c‘est pratiquer une sorte de sorcellerie évocatoire” (Baudelaire). Il s’agit de reconnaître leur primauté et leur liberté relative, car la poésie moderne brise la linéarité du discours, mais c’est justement pour éviter que le mot soit asservi au sens, pour qu’il retrouve son autonomie

l'apparition d'un véritable « supermarché du religieux » où le choix des croyances est plus vaste. Dans les années 1980, suite à des scandales qui ont alarmé l'opinion publique, tels que suicides collectifs, affaires politico-financières, polygamie, sorcellerie, ou exercice illégal de la médecine, le terme secte a pris une forte connotation péjorative, devenant synonyme de groupe totalitaire et dangereux, ou en tout cas, de système aliénant et forçant ses adeptes à se placer en position de rupture avec