La Souffrance A Telle Un Sens

LE CORPS Réflexion à partir d’extraits de textes issus de Gilbert HOTTOIS (Essais de philosophie bioéthique et biopolitique ) et Marc RICHIR (Le Corps) « L'interrogation de l'homme sur son propre corps est vouée à demeurer interminable non pas tant parce que la pensée n'en finit jamais dans son investigation des interactions entre la psyché et les diverses fonctions de l'organisme mais aussi parce que l'existence n'en a jamais fini dans sa quête du point d'équilibre de son propre être dans la

Psychologie de l’adolescent Concept de santé mentale, souffrance psychique, situations de crises et troubles psychiques Introduction TROEDSSON Ancien directeur du programme de santé de l’enfant et de l’adolescent à l’OMS à la conférence ministérielle européenne de l’Oms sur la santé mentale en 2006 : « La communauté sanitaire internationale s’inquiète de l’état de santé mentale de nos jeunes […]il s’agit d’une véritable bombe à retardement et si l’on ne prend pas aujourd’hui les mesure qu’il

littéraire rédigé sur l’extrait de la pièce de Corneille, Horace , acte IV, scène 5. 1640 Lundi 3 janvier 2022Pierre Corneille, aussi appelé « le Grand Corneille », est né le 6 juin 1606 à Rouen et est mort le 1er octobre 1684 à Paris. C’est un dramaturge et poète français du XVIIe siècle. Il écrivit d'abord des comédies comme Mélite, La Place royale, et des tragi-comédies comme L'Illusion comique

LES SOINS PALLIATIFS Comment aller vers la mort sans souffrance? Religion: 2h/semaine Professeur: J.Delcourt 1. Mes motivations J'ai décidé d'opter pour ce sujet car j'ai déjà entendu parler des soins palliatifs et je dois dire que ce thème m'a intrigué. Je trouve ça assez merveilleux d'aider les personnes en fin de vie à passer le dernier cap de leurs vie sur terre, la mort

c’est-à-dire des fins qui à leur tour deviennent des moyens en vue de fins plus élevées (par exemple la richesse). Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même, une fin en soi. Cependant, une fois cela reconnu, nous n’avons encore rien dit de la nature du bonheur. Si l’on se fie au sens commun, on pourra penser que le bonheur consiste dans l’assouvissement intégral des besoins et désirs. Le bonheur est ce qui nous comble. Si nous acceptons une telle définition

ponctuelle ou permanente, ce qui à mon sens en accentue la gravité. D’autant plus, lorsqu’elle est le fait d’un professionnel qui a pour mission d’aider, de soigner, d’accompagner un être vulnérable. Il est nécessaire de distinguer ces actes de violence commis par un agent isolé, d’actes moins visibles, commis de manière plus ou moins habituelle au sein d’une équipe de professionnels. La maltraitance doit toujours être sanctionnée de manière individuelle à l’encontre de son auteur. Cependant

I.LA PASSION, UNE MALADIE DESTRUCTRICE: Le terme de « passion » ,dans les Lettres portugaises , est à concevoir selon son sens étymologique : patior «Souffrance » et non comme un équivalent approximatif de « l’amour », dont il ne serait qu’un vague superlatif. Ainsi, la passion se veut douloureuse, notamment par la multitude de sentiments paradoxaux qu’elle fait naître chez l’être passionné qui n’est que le jouet de forces contradictoires contre lesquelles il tente en vain, de lutter. Dès lors

s’agit alors du bien-être . pour FREUD le bonheur à deux faces «  un but positif et un but négatif , d’un côté éviter douleur et privation de l’autre rechercher de forte jouissance «  L’auteur pense que l’homme recherche le plaisir pour déterminer le but de la vie . Mais est-ce que le bonheur pour l’homme est-il possible ? Tout le monde semble vouloir tendre au bonheur ; le bonheur est donc le but de la vie humaine . Mais on ne parvient pas pour autant à le définir. Peut-on réellement définir le bonheur 

I. Tous les désirs engendrent-ils de la souffrance ? Admettre que désirer engendre nécessairement de la souffrance, c'est d'emblée considérer que le désir est un concept univoque, ce qui est rien moins que certain. Selon la doctrine épicurienne en effet, si tous les plaisirs se valent et sont insusceptibles de quantité (il n'y a pas de plaisir plus plaisant qu'un autre) ; les désirs en revanche sont qualitativement différenciés, en sorte que le sage est celui qui opère un tri parmi ses appétits

Scepticisme Le scepticisme (du grec skeptikos, « qui examine ») est au sens strict une doctrine selon laquelle la pensée humaine ne peut déterminer une vérité avec certitude. Il ne s'agit pas de rejeter la recherche, mais au contraire de ne jamais l'interrompre en prétendant être parvenu à une vérité absolue. Son principal objectif n'est pas de nous faire éviter l'erreur, mais de nous faire parvenir à la quiétude (ataraxia), loin des conflits de dogmes et de la douleur que l'on peut ressentir