La Spontanéité T Liberté

d’abord parce que l’être humain est un être vivant, il possède un naturel et une large part de sa conduite relevée toujours de la spontanéité naturelle. Mais de plus, la manière dont l » être humain produit est d’abord naturelle elle aussi. Ce n’est que progressivement que l’être humain devient capable d’ajouter à la nature quelque chose dont il prend l’initiative. La liberté de pouvoir agir ainsi fait donc bien une différence par rapport aux réactions limitées propre à l’instinct. Ainsi on peut bien

devient tellement facile à affronter. Battez-vous, mais restez libres! Pour passer à l’action directe en groupe, en manif, en émeute : Intelligence tactique Connaissance du terrain Décentralisation et groupes d’affinités Communication Mobilité Spontanéité Tactiques pour éviter l’arrestation Pour un photocopillage jovial et sans limites ! Zanzara athée, août 2005 (première édition Zanzara athée, 2001) zanzara@squat.net http://infokiosques.net/ 2 __________________________________________________

affineurs, aux intéressés à plat, aux calculateurs, aux faux guides de l’humanité, aux empoisonneurs des sources vives. [...] Au terme imaginable, nous entrevoyons l’homme libéré de ses chaînes inutiles, réaliser dans l’ordre imprévu, nécessaire de la spontanéité, dans l’anarchie resplendissante, la plénitude de ses dons individuels. Ce collage d’extraits met d’abord en évidence la critique de l’aliénation du peuple par le clergé, ensuite la constatation de sa déshumanisation par le calcul froid et

spécifiques) et ne tiennent pas compte de sa présence : le spectateur assiste au dialogue dans sa réalité brute, dans sa spontanéité. De même dans le roman épistolaire, les personnages ne sont pas mis en scène par un narrateur extérieur, seul l'agencement des lettres est prétendu décidé par l'éditeur : les personnages conservent donc une subjectivité, une liberté et une spontanéité qui s'apparente à celle des personnages de théâtre. Le roman par lettres place son lecteur dans une situation semblable

La liberté n’est-elle qu’une illusion ? Depuis toujours, l'homme se bat pour être libre, de manière générale, nous pouvons dire que quelqu'un est libre si il ne dépend de personne, qu’il n’est soumis à aucune nécessité absolue, cependant, on a souvent l’impression que notre liberté n’est pas aussi étendue qu’on le souhaiterait ce qui nous pousse à nous demander si cette liberté n’est qu’illusoire ou au contraire bien réelle. Il n'existe pas une bonne signification de la liberté, elle peut définir

La reconnaissance d’une liberté inaliénable de l’individu est au fondement des systèmes juridiques modernes. Elle postule une « liberté naturelle », autrement dit un état originel dont nous jouissons si rien ne nous en empêche. Mais qu’en est-il en fait ? Suffit-il d’être réputé libre pour l’être effectivement ?Si être effectivement libre n’est pas immédiatement donné, alors cela suppose une acquisition progressive, autrement dit un apprentissage. Il y a un contradiction, du moins à première vue

nos actes vers l'autre en tant qu'il est autre. C'est pourquoi l'identité de chacun d'entre nous est éthique si l'éthique désigne bien ce rapport tendu à l'autre. La tension désigne ici l'effort pour aller à l'autre, et qui n'a donc rien de la spontanéité ni de la confusion de la pitié telle que ROUSSEAU la représente. Cette tension est aussi intention : elle est l'effort vers l'autre. Elle ne constate pas les différences, mais elle cherche l'identité derrière les différences.Je ne peux être moi

La liberté est la seule chose qui, à toutes époques, a été recherchée, désirée, convoitée ou enlevée aux hommes. La liberté exprime sans doute le désir humain le plus profond, le désir d'échapper à toute contrainte et à toute obligation. « Désirer être libre » est une expression qui mérite d’être interrogée. Le désir implique généralement l’idée d’un manque : si nous désirons être libres c’est que nous ne nous considérons pas comme libres, sinon nous désirerions rester libres. Ce problème nous amène

personnages, par l'empathie, la catharsis. L'effet d'étrangeté, ostranenie rend le spectateur réceptif au besoin de changer de la société. Passant de la «spontanéité immédiate» à la «réflexion critique», il devient susceptible lui-même d'engagement. L'engagement doit tendre vers les conceptions humanistes les plus nobles , c'est l'engagement pour la liberté, la justice et la paix dans le monde. Dans son préambule la déclaration des droits de l'homme dénonce ce qui suit que la méconnaissance ou le me pris

identifier la situation et l’évaluer par rapport à moi Ecouter mes envies Se faire respecter (pas d’insultes, pas d’humiliations…) ---------- > Procès avec mon père, éducation stricte, sans place pour la discussion et encore moins le conflit. Pas de liberté de m’exprimer librement pendant les prises de têtes avec mon père, ma belle-mère. Encore aujourd’hui, je ressens une certaine appréhension du conflit avec elle, ainsi qu’avec les personnages tyranniques que je rencontre. VOIE VERS LA SOLUTION =