La Structure De Gargantua Et Pantagruel

Analyse linéaire/ Parcours « Rire et savoir » Texte 1, Rabelais, Gargantua , Chapitre 17, Les Cloches de Notre-Dame, p81 et 82 du livre. Mouvement  : Rabelais est connu pour être, avec Montaigne, l’un des grands humanistes du XVIème siècle. Ce mouvement se caractérise par la foi en l’homme qui est placé au centre de l’univers , par l’intérêt pour toutes

boisson 6. Extraits L' humansime, la scatologie et l'éducation 7. Notre avis sur l'ouvrage 8. Bibliographie Timbre représentant Gargantua[1] Gargantua 0. Le Titre[1] Le titre est le prénom du protagoniste principal du livre. Il s'agit donc d'un personnage éponyme. Gargantua : fils de Grandgousier et père de Pantagruel. Son nom vient de l’étymologie fantaisiste : « Que grand tu as » (gosier). Paroles qui furent prononcées par son père, Grandgousier, à sa naissance lorsque

forme d’éducation de Ponocrates, le chapitre qui nous occupe reprend exactement la structure du chapitre 21 si bien que la mise en parallèle de ces deux chapitres permet à Rabelais de porter son jugement personnel. → Gargantua composé par François Rabelais a été imprimé entre 1534 et 1535. Il exploite le succès du Pantagruel publié avant lui ; il est conçu comme ce dernier et met en scène le père de Pantagruel : Gargantua. Le chapitre 23 étudié ici, est placé au centre de cette œuvre protéiforme, il

défroqua pour devenir médecin. Le pape l’autorisera en personne à être prêtre et médecin en même temps. Pantagruel fut publié en 1532 puis censuré en 1540, en même temps que Gargantua. Le roi autorisa par la suite Rabelais à publier ses œuvres(1550). Ce chapitre est enfaite une anecdote qui ne fait pas avancer l’histoire, elle intervient pendant le voyage de Pantagruel avec ses troupes vers les terres des Almydores qui renvoyèrent ses hérauts en refusant de se rendre. Ce passage

de l’humanisme. En 1532, paraît son roman Pantagruel , inspiré de chroniques populaires à la mode à son époque. Rabelais imagine les aventures d’un géant inspiré d’un héros mythologique issu du folklore. Son gigantisme et son caractère vorace en font un personnage haut en couleur et un porte-parole de désir de connaître qui caractérise l’humanisme. En 1534, Rabelais publie non pas la suite de Pantagruel (celle-ci arrivera plus tard avec

de former sa vie en conjuguant «  souci de soi et reconnaissance des autres ». La question religieuse : la Reforme. La religion chrétienne en Europe avait été un puissant élément de dynamisme au Moyen-Age en lui donnant ses structures sociales, économiques (défrichement, sauvetés, monastères cisterciens), culturels (sculptures, églises) et politiques. Mais l'Eglise fut incapable de résister à toutes les nouveautés du XVème et du XVIème siècle tant sur le plan scientifique, culturel

CORRIGE DS DU 10/6 Rabelais, Gargantua , texte 2  : «  Comment Gargantua fut éduqué par Ponocrates, selon une méthode telle qu’il ne perdait aucune heure de la journée » (extrait du chapitre 23) Explication linéaireIntroduction [Présentation de l’auteur et de l’œuvre] Moine érudit devenu médecin, François Rabelais est l’un des auteurs français représentatifs de la

PRESENTATION DE GARGANTUA L'auteur : •né, peut-être, en 1494 à la Devinière, près de Chinon; •Fils d'un avocat; •Moine fransiscain vers 1520 en Vendée; •Devient bénédictin; •Devient prêtre; •Diplôme de médecine; •Enseignant; •Edite des textes de médecine et de droit; •Utilise un anagramme-pseudonyme : Alcofrybas Nasier; •Rome; •Ses livres sont condamnés par la Sorbone; •Mort à Paris en 1553. Le contexte de création : → contexte biographique : • 1534; •2éme œuvre de Rabelais,

secondaires. Genres et registres. Genre : œuvre hybride, entre roman, conte merveilleux (les géants)et traité argumentatif. Mélange des registre : comique, épique, didactique. Plan de la séquence Problématique : Gargantua, du rire médiéval à la réflexion humaniste. Edition : RABELAIS Gargantua (Pocket n° 6089) A. LECTURES ANALYTIQUES   |5 extraits, étudiés en classe, feront partie de la liste d’oral | |1. Prologue de l’auteur

n’entrave pas la liberté de chacun.  Dialogue entre le personnage de Raphaël et l’auteur lui-même. Extrait -> fin du discours de Raphaël ; Eloge de la cité Utopienne. Critique de l’organisation politique des nations d’Europe Structure du passage : 3parties : L 1-7 : intérêt général = intérêt particulier -> principe de fonctionnement de la société Utopienne. L 8 -17 : opposition entre la société Utopienne et le reste du monde. L 18 – 27 : dénonciation des injustices