La Technique Aliene T Elle L Homme

optimisme technique sans illusion Par Marcel Kouassi N’dri www.contrepointphilsophique.ch Rubrique Philosophie 20 janvier 2011 Introduction À mesure que nous examinons le vaste champ intellectuel de la philosophie de la technique, nous y découvrons un optimiste béat : la technique moderne et, par extension, toutes les technosciences reçoivent la bénédiction de certains penseurs dont le plus connu est sans nul doute René Descartes. Selon cette perspective, la technique moderne doit

Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à

unique de l’excellence, mais un nombre illimité d’espèces du vice, dont quatre surtout méritent d’être retenues. La bonne constitution est la royauté (un seul homme se démarque du groupe des dirigeants) ou l’aristocratie (plusieurs hommes se démarquent du groupe des dirigeants). Royauté et aristocratie forment une espèce unique : qu’il y ait un homme ou plusieurs, ils ne viendront pas bouleverser les lois fondamentales de la cité, s’ils se fondent sur la bonne formation et la bonne éducation. Les quatre

nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard

fondant sur les capacités de leur raison et sur leurs techniques intellectuelles en viennent à se détacher ouvertement de la tradition irrationnelle et religieuse qui était un des fondements de la civilisation grecque. C'est une pensée mythique qui était le fondement de la société. Sophistes vient de Sophia: la sagesse mais signification ambigu: sophos en grec désigne le sage mais aussi l'habile. Il qualifie celui qui maitrise une technique telle qu'elle soit. C'est à la fois un savant un professeur

pour tous était la mort. Après une analyse effectuée en Allemagne, il s'avère qu'énormément de personnes vivent au crochet de l'économie allemande. Afin de réduire ces dépenses inutiles, il sera décidé littéralement de tuer handicapés, tziganes, aliénés, etc. La police hitlérienne s'en chargera. Ouvertement, ce sont les agents de cette police secrète qui dirige le pays par leur autorité appliquée de manière publique. Cependant, les ordres ne viennent jamais directement d'eux. Ce sont des personnes

comme existentialiste, c’est-à-dire qu’il pense que l’existence précède l’essence, autrement dit qu’il faut partir de la subjectivité. Lorsqu’on considère un objet fabriqué, comme un stylo, cet objet a été fabriqué par un homme ou une machine en s’inspirant d’un concept, la technique de production, la recette faisant partie de ce concept. Le stylo est à la fois un objet qui se produit d’une certaine manière et qui, d’autre part, a une utilité définie. Nous dirons alors pour le stylo que l’essence, c’est-à-dire

réside dans la constitution de la chose en elle-même, on a coutume de dire qu’il lui manque, non pas la liberté, mais le pouvoir de se mouvoir ; c’est le cas lorsqu’une pierre gît immobile ou qu’un homme est cloué au lit par la maladie. D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. Thomas Hobbes, Léviathan (1651), II

réside dans la constitution de la chose en elle-même, on a coutume de dire qu’il lui manque, non pas la liberté, mais le pouvoir de se mouvoir ; c’est le cas lorsqu’une pierre gît immobile ou qu’un homme est cloué au lit par la maladie. D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. Thomas Hobbes, Léviathan (1651)

inconscient. Un homme regarde s’il tremble afin de savoir s’il a peur. Ajax, dans l’Iliade, se dit : « Voilà mes jambes qui me poussent ! Sûrement un dieu me conduit ! » Si je ne crois pas à un tel dieu, il faut alors que je croie à un monstre caché en moi. En fait l’homme s’habitue à avoir un corps et des instincts. Le psychiatre contrarie cette heureuse disposition ; il invente le monstre ; il le révèle à celui qui en est habité. Le freudisme, si fameux, est un art d’inventer en chaque homme un animal