La Technique Libere Telle L Homme

unanimement reconnu à la Renaissance puisque ses œuvres combinent superbement le clair-obscur de De Vinci et les couleurs éclatantes de Giovanni, frère aîné et aussi modèle de Titien. Cette façon de jouer avec le contraste et la luminosité de ses peintures libère ses œuvres de la contrainte de la ligne et de la forme appliquée pendant le Moyen Age (c’est-à-dire un manque de relief). Pour comprendre l’importance du contraste et de la luminosité, il suffit de comparer une photo parue dans un magazine avec son

................................................................................................................................................................. Agnès Fine Pierre BOURDIEU, La domination masculine, Paris, Seuil, 1998, coll. Liber, 134 p. ..............................................................................................................................................................................................................................................

jour dit « Le progrès, c’est ce qui aide l’homme à vivre plus heureux, plus librement ». Mais est-ce bien vrai ? Par quels moyens, par quels progrès l’homme est-il plus heureux et plus libre ? Et le progrès est-il toujours une bonne chose pour cet homme ? Quelle attitude conviendrait-il d’adopter face à ce même progrès ? Voici les questions auxquelles nous tenterons de répondre, en analysant les aspects positifs, ensuite les aspects négatifs et enfin l’attitude l’homme par rapport à ce progrès.

la refonte des valeurs traditionnelles, la disparition des ordres propres aux sociétés archaïques et holistes. En tout état de cause, la modernité est un ensemble de valeurs. Elle est avant tout, l’ambition prométhéenne d’affranchir l’homme, de le libérer de toutes les formes de servitude et de l’installer dans un espace politique prétendant à la laïcité. Ainsi, l’émergence d’une conception individualiste des rapports sociaux, la théorie de l’Etat, le refus de l’absolutisme, la problématique de la

L'essentiel La technique, qui est une compétence fondamentale de l'homme (homo faber), est l'ensemble des moyens et des procédés permettant d'obtenir un résultat désiré. Elle s'appuie sur l'expérience ou sur la science. Tandis que l'art cherche des formes susceptibles d'une appréciation esthétique, la technique ne se soucie que d'utilité et d'efficacité. Mais le résultat désiré peut s'accompagner d'effets non désirés (effets pervers), et la technique peut être mise au service des projets

d’acquérir une maîtrise sur la nature, la technique ne menace-t-elle pas cependant d’exercer sa maîtrise sur l’homme lui-même, celui-ci se trouvant dépossédé de ses forces propres, se voyant aliéné ? On peut ainsi comprendre pourquoi, dans la pensée moderne, après l’ « utopie » du progrès technique, synonyme de progrès de l’humanité, la technique fut l’objet de très vives critiques. Mais au-delà de celles-ci, ne faut-il pas pourtant reconnaître que la technique est anthropologiquement constitutive (formatrice

donc essayer de voir dans un premier temps quelques arguments qui nous permettrai de formuler la thèse selon laquelle on peut se mentir à soi-même, nous essayerons dans un deuxième temps de prouver à l'aide d'exemple argumentés la ridiculité d'une telle proposition, et pour finir nous ferrons le bilan de tout cela pour répondre à la question posée dans le sujet tout en gardant du recul et un oeil critique sur la situation présente.Tout d'abord, et dans un premier temps, voyons dans quelles mesures

sûr d’être réellement libre ? La liberté de presse, par exemple, possède le droit d’inculquer des nouvelles falsifiées. Dans les écoles également, tout ce qui est appris aux élèves n’est pas forcément juste, ou conforme aux programmes. Comment une telle liberté est-elle possible ? Apprendre un mensonge n’est pas condamnable, mais alors, nous sommes forcément assujettis à ce que nous savons. Sommes-nous libres si ce savoir est incorrect ? L’impossibilité de pouvoir choisir librement, au sens propre

parce qu'il est à peu près le même, dans les mêmes conditions, pour tous les hommes. Ainsi, jusque dans notre propre individu, l'individualité nous échappe. Henri Bergson, Le Rire, III, 1, Paris, Alcan, 1900, pp. 117-118. LA VOCATION DE L’ART : LIBÉRER LA PERCEPTION On comprend dès lors quelle est la vocation première de l'art : retrouver toute l'intensité d'une perception affranchie des nécessités de la vie pratique. Cet affranchissement suppose que les artistes soient eux-mêmes, en quelque sorte

monde clair. Pour finir « l’art » est l’habilité jointe à la connaissance, c’est une manière d’interprétation du monde de façon subtile, abstraite grâce à différentes techniques tel que la peinture, la cinématographie, l’écriture, la sculpture… C’est un ensemble de moyens qui tendent à une certaine fin. La supposition est telle que si notre image du monde était claire, nous ne pourrions pas faire de l’art, donc l’art n’existerait pas car elle n’aurait pas raison d’être. Chaque œuvre ayant une signification