La Technique Peut Elle Nous Rendre Maître Et Possesseur De La Nature

Lorsqu’on se réfère à la définition du mot « découverte » on lit « action de découvrir ce qui était caché ou inconnu ». Par définition donc, toute découverte scientifique met en lumière quelque chose de nouveau mais ne précise pas que cette découverte peut-être à caractère bon ou mauvais. Si la définition ne l’évoque pas c’est parce que les notions de bon ou mauvais sont inhérentes à la condition humaine. En cela seul les hommes sont aptes à décider de ce qu’il est bon ou pas pour eux. Référence : Le

terme en –isme désigne plutôt la postérité d’une pensée, la manière dont elle est demeurée vivante au fil des siècles. Il peu donc il y a voir des différence très importantes entre des philosophes penseur du cartésianisme et la pensée de Descartes. On peut même arriver a dire que Marx n’était pas marxiste, que Epicure n’était pas épicurien. Le –isme désigne la dimension historique d’une pensée. Néo-platonisme : interprétation encore plus éloignée de la pensée de Platon. Philosophes qui ont chronologiquement

interchangeables. Actio ad exhibendum (action destinée à la remise de la chose) Action personnelle (actio in personam*) concédée au propriétaire (dominus*), en prélude à une action en revendication (rei vindicatio*), lorsque la chose à été cachée par le possesseur. Actio commodati (action du contrat de commodat [prêt à usage]) Action personnelle (actio in personam*) concédée au commodant (prêteur) contre le commodataire (emprunteur) dans le cadre du contrat de commodat (commodatum*). Actio communi dividundo

besoin, p.ex. : une statut, un monastère, roi, source d’eau. Selon les endroits la législation ne peut pas être la même. A partir de quel moment une chose devient un bien ? Les critères sont la classification car une chose devient un bien qu’’à 2 conditions : - il faut qu’’elle soit susceptible d’appropriation privée ( pouvoir que peut exercer quelqu’un sur une chose). Un droit n’existe que si on peut le réaliser. Le mot « bien » en droit n’est pas très différent du langage courant. Un bien est

l'individu. Il a une réalité concrète car il se retrouve dans la pratique culturelle de chaque peuple, il y aurait donc interaction entre l'individu et l'esprit de son peuple. On peut voir un exemple avec la notion de liberté; chez les grecs, liberté est synonyme de non esclave. Aristote dans sa philosophie que la nature prévoit tout, montre qu'un esclave est plus costaud et stupide alors qu'un citoyen n'est pas costaud mais à une certaine forme d'intelligence (il voit quand même des contradictions

voie de disparition en 1995. Ce livre rend disponible des réflexions de nature philosophique, économique, sociale, politique sur le travail, et ainsi développe une approche critique. Pour D. Méda, le statut du travail est en lui-même une question centrale pour nos sociétés occidentales, parce qu’il constitue l’une des leurs dimensions essentielles, l’un de leurs fondements, et qu’il s’agit aujourd’hui, de connaître la nature de la crise que nous traversons, mais également de choisir le type de société

PROGRÈS HISTORIQUE EST-ELLE ENCORE PENSABLE OU EST-ELLE LE MYTHE MODERNE PAR EXCELLENCE ? Le progrès est en crise. Qui croit encore à l’avenir radieux, aux lendemains qui chantent, au progrès des sciences et des techniques qui nous rendra « comme maîtres et possesseurs de la nature » ? Le XIXe siècle était enthousiaste. Des romans de Jules Verne aux utopies : l’avenir s’annonçait sous les meilleurs auspices. Les grandes philosophies de l’histoire nées au siècle précédent semblaient trouver leur

* 4 - La Technique Cette réflexion sur la technique ne peut se dissocier de celle du travail. La technique nous apparait vitale à l’homme. Le mythe nous montre que la nature n’a pas favorisé l’homme, il est démuni au sein de la nature et sa survie est conditionnée par l’utilisation de la nature à des fins techniques et utilitaires. L’animal s’adapte au milieu naturel guidé par son instinct, alors que l’homme doit penser, inventer, créer les médiations rendant possible ses adaptations. Avec Marx

Introduction : « L’homme libre ne veut que ce qu’il peut, et fait ce qui lui plaît1 ». La philosophie est souvent définie comme la recherche ou l’amour de la sagesse. Elle n’est pas simplement un savoir portant sur un des aspects de la réalité ou de l’être mais s’efforce aussi de répondre à la question du sens même à donner à notre existence. La question par laquelle ce passage débute exprime directement ce souci. Vivre… soit, mais comment vivre bien, vivre heureux ? Le texte s’ouvre sur cette question

commentaire de texte De Stuart Mill, extrait de La Nature. Si le cours naturel des choses était parfaitement bon et satisfaisant, toute action serait une ingérence inutile qui, ne pouvant améliorer les choses, ne pourrait que les rendre pires. Ou, si tant est qu’une action puisse être justifiée, ce serait uniquement quand elle obéit directement aux instincts, puisqu’on pourrait éventuellement considérer qu’ils font partie de l’ordre spontané de la nature ; mais tout ce qu’on ferait de façon préméditée